Mis on somaatika meditsiinis

Somaatiline häire - - 1. Mis tahes füüsiline haigus, välja arvatud neuroloogiline; 2. mis tahes orgaaniline häire, sealhulgas vaimne... psühholoogia ja pedagoogika entsüklopeedia

SOMATOFORMI HÕLMATUSED - kallis. Somatoformsed häired - häirete rühm, mida iseloomustavad patsiendi pidevad kaebused tema seisundi rikkumise kohta, mis sarnaneb somaatiliste haigustega; samal ajal ei avalda need patoloogilisi protsesse, mis selgitavad...... haiguste kataloogi

Sümptomaatilised psühhoosid - (eksogeensete psühhooside sünonüüm) mitmesugused psüühikahäired, mis tulenevad somaatilistest (nakkuslike ja mittenakkuslike) haigustest ja joobeseisunditest. Need võivad areneda müokardiinfarkti, reuma, pahaloomuliste kasvajate korral...... Meditsiiniline entsüklopeedia

Skisofreenik - skisofreenia Eigen Bleuler (1857–1939) kasutas esimest korda mõistet "skisofreenia" 1908. aastal RHK 10 F20. RHK 9... Vikipeedia

Skisofreenia - sellel terminil on muid tähendusi, vt skisofreenia (ühemõtteline). See artikkel käsitleb psühhootilisi häireid (või häirete rühma). Kustutatud vormide kohta vaata skisotüüpse häiret; isiksusehäirete kohta...... Vikipeedia

SCHIZOPHRENIA - (kreeka šizost ma lõhestasin ja phren hing, meel), psühho, haigus nn grupist. orgaanilised ja hävitavad protsessid, mida iseloomustab hl. arr. psühho, inimtegevuse poolitamine. S. probleem kui spetsiifiline psühhoos kuulub arvu...... Suur meditsiiniline entsüklopeedia

Vanad psühhoosid - (seniilsete psühhooside sünonüüm) etioloogiliselt heterogeensete vaimuhaiguste rühm, mis tekivad tavaliselt 60 aasta pärast; avalduvad segasusseisundites ja erinevates vormides (meenutavad skisofreeniat ja maniakaalset depressiivset psühhoosi)... Meditsiiniline entsüklopeedia

RÕIVAD - kallis. Imetamine (HB) emapiimaga toitmine, kui laps on otse rinnaga kinnitatud. Sagedus. Venemaal on kuni 4-kuulise vanuserühmas 20–28% lastest, 6-kuu vanuselt 17–20% ja vähem. Füsioloogilised aspektid • Refleks imemine... Haiguste käsiraamat

Seniilne dementsus - (dementsus senilis, sünonüüm: seniilne dementsus, seniilne dementsus) on vaimuhaigus, mis algab peamiselt vanas eas; avaldub vaimse aktiivsuse järk-järgulises lagunemises täieliku dementsuse astmeni koos...... meditsiinilise entsüklopeediaga

Depressioon - sündroom, mida iseloomustab tuju (hüpotümia), intellekti ja motoorse aktiivsuse pärssimine, eluliste impulsside langus, pessimistlikud hinnangud iseendale ja oma positsioonile ümbritsevas reaalsuses,...

Mis on somaatiline?

See artikkel ilmus algselt väljaandes SOMATICS: Ajakiri-ajakiri Bodily Arts and Sciences, V köide, nr. 4, kevad-suvi 1986.


Thomas Hanna (1928-1990) kirjutas mitu raamatut ja lõi ajakirja, millest said peamised tegurid vastastikuse mõistmise ja suhtlemise keskkonna loomisel paljude integraalse kehalisusega koolide vahel (kehastus). Nii filosoofi kui ka Feldenkraise eksperdina lõi ta lõpuks nende teadmiste põhjal oma metoodika. Tal oli ebaharilik vaatepunkt, millest ta nägi mitte ainult nende teoste praktilist tervendavat väärtust, vaid ka nende sügavat mõju tegelikkuse mõistmisele. See on esimene osa pikast esseesarjast, mis käsitleb integreeritud kehalisust, mis tähistab pöördepunkti näiliselt erinevate koolide ühtsuse väljendamisel..
- Don Henlon Johnson, sissejuhatus luudesse, hingamisse ja žestidesse: kehastuspraktika artikkel (1995)

1. Erinevus mõistete "soma" ja "keha" vahel

Somaatika on teaduste valdkond, mis tegeleb soma uurimisega, nimelt kehaga oma taju positsioonilt seestpoolt (esimesest inimesest). Kui inimest vaadeldakse kõrvalt, s.o kolmanda inimese vaatevinklist, siis tajutakse inimkeha nähtust. Kuid kui sama inimene vaatleb ennast esimese inimese vaatenurgast, omaenda proprioceptiivsete aistingute süsteemi kaudu, tajub kahtlemata teistsugust nähtust: inimese soma.
Inimese tajumise olemusele on omane kaks erinevat lähenemisviisi inimese vaatlusele, mis on võrdselt võimeline nii väliseks teadvustamiseks kui ka sisemiseks eneseteadvustamiseks. Seestpoolt tajutav soma erineb kategooriliselt kehast mitte seetõttu, et vaatlusobjekt ise oleks muutunud, vaid seetõttu, et selle vaatlemise viis on erinev. See on otsene proprioceptsioon - sensoorne moodus, millest saab ainulaadse teabe allikas.
On hädavajalik mõista, et sama inimene on täiesti erinev, kui seda tajutakse esimese inimese vaatenurgast, kui siis, kui tajutakse kolmanda inimese vaatenurgast. Saadud sensoorne teave on täiesti erinev, nagu ka sellest tulenevad vaatlustulemused..
Nende kahe vaatepunkti kategooriline eristamine määratleb inimese kui bioloogilise liigi uurimise põhireeglid. Põhimõtteliste erinevuste tuvastamata jätmine seestpoolt ja väljastpoolt tulenevalt põhjustab füsioloogias, psühholoogias ja meditsiinis fundamentaalseid väärarusaamu.
Füsioloogia võtab näiteks inimese välise vaatleja positsiooni ja näeb keha. See keha on objektiivne üksus, mida saab jälgida, analüüsida, mõõta nagu iga teist objekti. Sellele kehale kehtivad füüsika ja keemia universaalsed seadused, kuna see keha vaatlusobjektina näitab selgelt vastavust füüsika ja keemia universaalsetele põhimõtetele.
Esimese isiku vaatenurgast täheldatakse aga väga erinevaid andmeid. Propriotseptiivsed keskused suhtlevad omavahel, edastades pidevalt vastupidises suunas mitmesugust somaatilist teavet, mille "sisemine vaatleja" ise registreerib kohe ühe ja pideva protsessina. Somaatilisi andmeid ei pea kõigepealt universaalsete seaduste abil muutma ja tõlgendama, et need faktilisteks muutuks. Esimeselt inimeselt säga nägemine on kohe faktiline. Samal ajal saab taju välise vaatleja vaatevinklist muutuda faktiliseks ainult mitmete põhimõtete kaudu toimuva transformatsiooni kaudu.
Tuleb mõista, et see andmete erinevus ei tähenda tegeliku täpsuse ega sisemise väärtuse erinevust. Erinevus on see, et kaks erinevat tunnetusviisi ei saa üksteist asendada. Kumbki meetod pole teise suhtes vähem faktiline ega vähem oluline: need on võrdsed.
Psühholoogia võtab näiteks inimese vaatlemise väljastpoolt ja näeb "keha käitumist". See kehaline käitumine on objektiivsete andmete kogum, mis on saadaval jälgimiseks, analüüsimiseks ja mõõtmiseks, nagu mis tahes muud käitumise andmed. Keha käitumise suhtes kehtivad universaalsed põhjuse ja tagajärje, stiimuli ja reageerimise ning kohanemise seadused, sest vaatlusobjektina demonstreerib see neid käitumispõhimõtteid täielikult..
Kuid kui vaadata esimese inimese vaatenurgast, siis tajutakse täiesti erinevaid andmeid. Propriotseptiivsed keskused suhtlevad üksteisega ja edastavad koheselt toimivas terves somas oma tegusest protsessist faktilise teabe pidevalt toimivas terves somas, millele on antud impulss tema (soma) minevikust koos oma tuleviku kavatsuste ja ootustega. Need andmed on juba ühtlustatud; nad ei vaja analüüsi, tõlgendamist ja hilisemat taandamist ühele faktilisele väitele.
Näiteks meditsiin võtab inimese välise vaatleja positsiooni ja näeb patsienti (s.o kliinilist keha) mitmesuguste sümptomitega, mida pärast universaalsetele kliinilistele põhimõtetele vastavat vaatlust, analüüsi ja tõlgendamist on võimalik diagnoosida, ravida ja vastavalt millele neid saab tegi prognoosi.
Kuid sisemise vaatleja seisukohast registreeritakse täiesti erinevad andmed. Propriotseptiivsed keskused edastavad ja edastavad viivitamata vastupidises suunas faktilisi andmeid soma pideva ja ühtse mineviku ning selle tulevikuootuste kohta. Üldise kliinilise pildi jaoks on oluline somaatiline hinnang selle kohta, kuidas seda minevikku seostatakse kehva tervisega ja kuidas tulevik võib tervist taastada või mitte. Esimese inimese tähelepanuta jätmine on somaatilise faktori tähelepanuta jätmine, millel on meditsiinis oluline roll (platseeboefekt ja noceboefekt).
Seega erineb inimene mineraalist või keemilisest lahusest põhimõtteliselt selle poolest, et ta võib olla vaatlusobjekt kahest asendist, mis ei ole üksteise suhtes taandatavad. Kolmanda inimese vaate kaudu saab vaadata ainult inimkeha. Esimese inimese vaatenurgast saate jälgida ainult omaenda inimese soma. Keha ja säga on realismi ja väärtuse poolest võrdsed, kuid täheldatud nähtustena erinevad nad oma manifestatsioonide osas märkimisväärselt..
Siis saab somaatikat määratleda kui õppesuunda, mis uurib somaatilisi nähtusi, see tähendab inimest, kuidas ta end seestpoolt tunneb.

Kõrvalekaldumine: kuidas see jaotus mõjutab teadust

Teadus põhineb metodoloogilisel distsipliinil ja põhineb võrdselt nii eksperimentaalsetel andmetel kui ka teoorial. Kui olulisi andmeid teadlikult või järelevalve kaudu eiratakse, seab see kahtluse alla tulemuste või eelduste usaldusväärsuse..
Sama subjekti kaks erinevat uurimise viisi annavad erinevaid andmeid, kuid see ei mõjuta füüsikaliste teaduste täpsust, sest need uurivad elutuid objekte, millel puudub propriotseptiivne teadlikkus, mida omakorda valdab teadlane ise. Kuid see asjaolu mõjutab otseselt teadlasi, kes tegelevad objektidega, mis on võimelised end teadlikult jälgima samal määral kui neid objekte uurivad teadlased..
Elavate objektide uurimisega üldiselt seotud teadused ja eriti sellised teadused nagu füsioloogia, psühholoogia ja eriti meditsiin kannatavad usaldusväärsete tõendite puudumise kohta selle kohta, mida nad peavad väljakujunenud tõsiasjaks, ja usaldusväärse teooria puudumise tõttu, kui nad seda eiravad. tahtlikult või tahtmatult - esimeselt isikult saadud andmed. Kalduvus vältida "fenomenoloogilisi" või "subjektiivseid" näidustusi ei ole teaduslik. Nende andmete mitteteadusliku või ebaolulise kõrvaldamine on vastutustundetu.

2. Somal on nii eneseregulatsioon kui ka enesetaju

Kui vaatate teadlasena objekti, mis erinevalt kivist vaatab ka teid, pole lihtne teeselda, et see objekt on lihtsalt keerukamalt korrastatud kivi. Kui seda jätkuvalt nõuda, on võimatu teha usaldusväärseid teaduslikke järeldusi ja sellised järeldused ei leia reaalset rakendust, välja arvatud võib-olla seoses keerukamalt korraldatud kiviga..
Seega on somaatiliste mõistmise esimene samm teadvustada (ja endale pidevalt meelde tuletada), et soomid pole kehad ja objektiivsed teaduslikud tõed keha kohta ei ole seega soma suhtes kohaldatavad. Neid mõisteid segades paneme toime, mida loogikas nimetatakse kategooriliseks veaks..
Teine samm somaatika valdkonnas on samuti väga oluline: see on teadvustamine tõsiasjale, et eneseteadvus on inimese soma paljudest eristavatest omadustest alles esimene. Inimene pole lihtsalt eneseteadlik soma, jälgides passiivselt ennast (nagu ka oma õppinud vaatlejat). Samal ajal mõjutab ta ka ennast, see tähendab, et ta osaleb alati iseregulatsiooni protsessis..
Kui mängime teadlase rolli ja jälgime kivi, siis kivi jaoks ei muutu midagi (välja arvatud, nagu Heisenberg meile meelde tuletab, meie keha, meie varju jms kuumusest põhjustatud väikesed muudatused). Kuid vaadeldav soma ei ole mitte ainult iseenda mõtiskluse kaudu teadlik, vaid on vaatleja ees samal ajal muutuste protsessis..
Psühhofüsioloogia põhiline avastus on see, et inimesed tajuvad sensoorset aistingut ainult sellest objektist või nähtusest, millele nad on juba motoorse reaktsiooni välja arendanud. Kui me ei saa millelegi reageerida, siis pole sensoorne tunne selgelt registreeritud; see on väljaspool taju ulatust. Seda seetõttu, et sensoorse tajumise protsess ei toimu kunagi eraldatult, vaid ainult koos motoorse keskmega (kesknärvisüsteem).
Sensormootorisüsteemi lahustumatut funktsionaalset ja somaatilist ühtsust kinnitab inimese selgrookanalis olev ilmne struktuurne ja kehaline ühtsus. Kanal sisaldab laskuvat mootorit ja tõusvaid sensoorseid närve, mis väljuvad vastavalt selgroolülide eesmisest ja tagumisest osast. See vooluring jätkub seljaajus ja ulatub kogu pikkuses kuni aju endani, kus motoorsed traktid kulgevad peaaju ajukoore keskse soone ees ja kus sensoorsed traktid asuvad kohe nende taga. See skeem on meie olemuse keskmes.
Sensorimotoorne süsteem toimib soma piires suletud ahela tagasiside süsteemina. Me ei saa tunda ilma tegutsemiseta ja ilma tunneteta tegutseda. See lahutamatu ühtsus on oluline eneseregulatsiooni somaatiliste protsesside jaoks; igal ajal annab see meile teada, mida teeme. Ja ka - vaatame seda hetke pärast -, see on meie ainulaadse õppimis- ja unustamisviisi keskmes..
Välise objektiivse olukorra selge sensoorse tajumine on võimatu ilma välja töötatud selge motoorse vastuseta. Sama olukord tekib somaatilise tajumisega: tunda, mis toimub soma sees, tähendab seda mõjutada, see tähendab reguleerida..
Kui keskendume oma teadlikkuses näiteks kehaosale - näiteks paremale põlvele -, muutub põlve sensoorne tajumine tegelikult selgemaks. Kuid see kehaosa selgepiiriline piiritlemine toimub ainult kõigi parema põlve külge kinnitatud lihaste ajukooresse kuuluvate motoorsete neuronite valikulise lõdvestamise ajal, samal ajal kui kõik muud keha motoorsed piirkonnad on kokkutõmbumisega blokeeritud. See keskendunud sensoorse teadlikkus toimub motoorse aktiivsuse sihipärase pärssimise kaudu kui negatiivne "taust", mille taustal "pilt" ilmneb. Seega ei ole sensoorne taju passiivne-vastuvõtlik, vaid aktiivne-produktiivne, selles osaleb kogu somaatiline protsess..
See sensoorse taju ja liikumise läbistav, suletud interaktsioon on somaatilise protsessi keskmes - protsess, mis tagab selle terviklikkuse ja järjepidevuse pideva eneseregulatsiooni kaudu. Keha, mida kolmas inimene tajub väljastpoolt, on selle pideva somaatilise protsessi elav toode. Kui see protsess peatub, lakkab inimkeha - erinevalt kivist - eksisteerima: see sureb ja laguneb.
Välise kehaehituse olemasolu tagab soma sisemine isereguleerimise protsess. Seega on somaatiliselt üldiselt kehtiv maksimum see, et funktsioon säilitab struktuuri.
Teine samm inimese soma eripära mõistmise suunas on see, et ta tunnetab ennast, liigutab ennast ja need omavahel seotud funktsioonid on somaatilise isekorralduse ja kohanemise aluseks..
Somal on omaduste dualism: ta suudab tunnetada omaenda individuaalseid funktsioone tajumise kaudu seestpoolt, esimese inimese positsioonilt ning tunneb väliseid struktuure ja objektiivseid situatsioone tajumise kaudu väljastpoolt, kolmanda inimese positsioonilt. Tal on väljendunud võime kahte erinevat tüüpi taju jaoks..
Kui inimese säga vaatab ennast peeglist, näeb ta keha - kolmas inimene, objektiivne struktuur. Kuid mida tajutakse seda keha seestpoolt, somaatilisest küljest? See on keeruline enesetunnetuse ja iseenda liikumise kogemus. Esimese inimese vaaterežiimis on soma "keha" funktsioonide kogu.
Descartes polnud piisavalt selge. Mõtlemine ei tähenda ainult passiivset “olemasolu”; mõelda on liikuda. „Olen ​​ise teadlik, seepärast käitusin“ - see on taju täpsem kirjeldus esimese inimese vaatenurgast. Väljend сogito, ergo moveo (ladina keeles - “ma arvan, et liigun”) väljendab täpsemalt teabe saamise protsessi esimeselt inimeselt, kes tajub “meelt” ja “keha” alati jagamatu funktsionaalse tervikuna.
Muu hulgas tuleb märkida, et lõpetades tema kuulsa lause "seetõttu olen olemas", kirjeldab Descartes end ekslikult passiivse vaatlejana, samal ajal kui ta, nagu kõik inimesed, on aktiivne vaatleja, tunneb ennast ja liigub iseseisvalt. Ei piisa ainult passiivsest ütlemisest: "ma olen ise". Pidades silmas asjaolu, et kõigi elusolendite jaoks on "olemine" iseorganiseeruv, isereguleeruv tegevus, oleks õigem öelda: "Olen ise pidevas protsessis.".

Taganemine: inimese säga ja muu säga

Eelmises lõigus kasutatud fraas “kõik elusad asjad” viitab sellele, et see ei puuduta ainult inimesi. See väärib selgitust.
Kõik loomariigi liikmed on säga, sest kõik loomad on sensomotoorsete funktsioonidega iseorganiseeruvad olendid. Suur osa sellest, mida selles artiklis inimese säga kohta on öeldud, kehtib muude elusolendite kohta, samal ajal kui evolutsioonilisest skaalast allapoole tõuseb piirangute arv..
Me ei tohi eirata asjaolu, et taimed on säga. Jälgida tuleb vaid seda, kuidas kroonlehed avanevad ja sulguvad iga päev päikese poole või kuidas taim üritab eraldiseisvalt ellu jääda, et tuvastada sensomotoorseid funktsioone toimimises..
Nii palju kui kõik teavad, pole ühelgi teisel elusolendil, välja arvatud inimestel, võime teadvust suvaliselt fokuseerida, teisisõnu, ilma väliste stiimulite kohustusliku mõjuta. See võime pluss inimese ainulaadse peaajukoore hämmastav õppimisvõime on inimeste erakordsete sensomotoorsete võimete alus. Üks neist on inimese võime märke ära tunda ja aktiivselt paljundada suulise kõne ja käekirja abil..

3. Teadvus ja teadlikkus

Kõik, mis on öeldud "teadvuse" ja "teadlikkuse" fookuse kohta, näitab, et need on peamised somaatilised funktsioonid. Teadvus on inimese soma alus: see määrab õppeprotsessis omandatud vabatahtlike sensomotoorsete funktsioonide ulatuse. Inimesed õpivad neid funktsioone alates sünnist ja kogu elu jooksul, motoorsed oskused laiendavad sensoorse tajumise ulatust ja rikkam aistingute vahemik on uute motoorsete oskuste arendamise potentsiaal..
Teadvus on "vabatahtlik" mitmesuguste oskuste tõttu, mis arendatakse õppimise kaudu ja on seetõttu kasutamiseks tuttavate mustritena. Oskuse omandamine tähendab õppimist seda omal vabal tahtel kasutama. Teadvuse osas ei tohiks eksida; see ei ole staatiline "mõistuse teaduskond" ega ka "fikseeritud" sensori mootor. Vastupidi, see on sensomotoorne funktsioon, mis omandatakse õppimise kaudu. Ja see, mida oleme õppinud, määrab: 1) kui palju võime olla teadlikud ja 2) kui palju suudame omal vabal tahtel ära teha.
Vabatahtlikud somaatilised protsessid, näiteks autonoomsed refleksid, ei ole tingimata sensoorselt äratuntavad ega teadlikult kontrollitavad. Kuid need tahtmatud funktsioonid võivad saada osaks teadvusoskuste summast, õppides neid ära tundma ja kontrollima. See on näiteks tavaline bio tagasiside tagasiside õpetamise protseduur, mida harjutavad ka sensoorse teadlikkuse tehnikaid õpetavad inimesed..
Inimese teadvus on seega suhteline funktsioon: see võib olla ülisuur ja üliväike. Kuna soma on sensomotoorse treenimise saavutatud seisund, ei saa teadvus ületada enda piiranguid. Üksikute sägades varitsev teadvusseisund on muutlik ja ettearvamatu: see võib varieeruda looma tasemest jumalasarnase olendi tasemeni ja üheski neist äärmuslikest punktidest ei saa teda sundida tajuma ega reageerima väljaspool selle saavutatud taseme raamistikku..
Kuna teadvus hõlmab vabatahtlike sensomotoorsete oskuste kogunemist, siis mida kõrgem on teadvuse tase, seda laiem on autonoomia ja eneseregulatsiooni ulatus. Inimese teadvus on lõppkokkuvõttes inimese vabaduse instrument. Seetõttu on oluline meeles pidada, et see funktsioon omandatakse õppeprotsessis ja seda saab täiendkoolituse kaudu alati laiendada..
Nõudes, et teadvus pole fikseeritud vaimne võime, tahame selgelt öelda, et see ei ole tühi "objektiiv", mis keskendub välistele objektidele, esindades selget välisvaatleja mõistet. Pigem on teadvus soma käsutuses olevate sensoorsete ja motoorsete oskuste repertuaar, mille käivitavad välised stiimulid või sisemised vajadused..
Teadlikkus seevastu toimib kui objektiiv, mida saab millelegi suunata ja millele keskenduda. Teadlikkus on puhtalt somaatiline funktsioon: see kasutab motoorset pärssimist igasuguse sensoorse äratundmise välistamiseks, välja arvatud see, millele ta on keskendunud, mis võib olla nii väljaspool (kolmanda isiku teadlikkus) kui ka soma sees (esimese inimese teadlikkus)..
Võib öelda, et teadlikkuse aktiivsus on üheksakümmend üheksa protsenti negatiivne ja üks protsent positiivne. Funktsioon „midagi muud kui see“ on ainus viis, kuidas soma suudab tajutavaid sündmusi isoleerida. See on kõige kasulikum vabatahtlik juhtimistehnika, mida rakendatakse sensomotoorsete oskuste repertuaaris..
Teadlikkus on funktsioon eraldada "uued" sensomotoorsed nähtused, et õppida neid ära tundma ja kontrollima. Alles teadvusele omase tõrjutuse kaudu muutub tahtmatu meelevaldseks, tundmatu saab tuntuks ja võimatu teostatavaks. Teadvus töötab sondina, kogudes uut materjali vabatahtliku teadvuse repertuaari jaoks.
See viib meid järeldusele, et somaatiline õppimine algab teadlikkuse keskpunktist tundmatusele. See aktiivne keskendumine toob esile tundmatu omadused, mida saab seostada inimese juba teadaoleva teadliku repertuaari omadustega. Selle protsessi kaudu saab tundmatu tundma vabatahtliku teadvuse. Lühidalt - uurimata saab õpitavaks.

4. Somaatiline õppimine ja sensomotoorne amneesia

Somaatiline haridus on tegevus, mis laiendab tahtliku teadvuse ulatust. Seda ei tohiks segi ajada konditsioneerimisega, mis on kehaline protsess, mille põhjustab väline manipuleerimine. Konditsioneerimine mõjutab inimest kui objekti objektiivsete jõudude valdkonnas ja on seega õppevorm, mis kajastab teaduse tüüpilist vaatenurka "kolmandast isikust", eriti psühholoogiat.
Pavlovi ja Skinneri õppimismudelid on manipuleerivad meetodid, mis kutsuvad esile keha kohanemisrefleksides kohanemisvõimet. Konditsioneerimine on tehnoloogiline protsess, mis on vastupidine somaatilise kasvatuse funktsioonile, kuna selle eesmärk on vähendada vabatahtliku teadvuse oskuste kogumit. Konditsioneerimine ei nõua teadlikkuse keskendumist ega vii vabatahtlike somaatiliste toimingute õppimiseni. Pigem on selle eesmärk välja töötada automaatne reageerimine, mis asub väljaspool tahteala ja teadvust..
Kuid me peame meeles pidama, et sama seisund võib looduslikult ilmneda ka asjaolude ja keskkonna ilmingute õnneliku kokkulangemise tõttu, millega me elus kokku puutume. Sellised välised asjaolud võivad luua püsivaid stiimuleid sügavate ellujäämisreflekside tekkeks ja piisava arvu korduste korral muuta need harjumuspäraseks - refleks õpitakse ja fikseeritakse..
Refleksid, nagu ka muud orgaanilised nähtused, on samaaegselt sensoorsed ja motoorsed ning seega, kui need muutuvad harjumuspäraseks ja tahtmatuks, kaotatakse nii motoorse tsooni üle teadliku kontrolli kui ka selle motoorse aktiivsuse teadliku tajumise kahekordne kaotus..
Me peaksime seda seisundit nimetama sensomotoorseks amneesiaks. See inimelus levinud seisund on pikaajalise stressiga kokkupuutumise prognoositav tulemus. Stressi põhjustavate stiimulite pidev kordamine viib teadliku vabatahtliku kontrolli kaotamiseni keha olulises lihaskonna piirkonnas, reeglina domineerib raskuskese, see tähendab vaagna ja rindkere vahel paiknevate lihaste piirkonnas.
Sensoormotoorilise amneesia tekkimisel muutuvad need lihaspiirkonnad võimatuks teadlikult tajuda ega kontrollida. Ohver võib proovida amneesiale kalduva piirkonna lihaseid vabatahtlikult lõdvestada, kuid ta ei ole selleks võimeline: nende lihaste aistingud ja liigutused on väljaspool tema teadlikku vabatahtlikku kontrolli. Lihased jäävad muljumiseks ja liikumatuks, justkui kuuluksid nad kellegi teise juurde.
Kuna need reageeringud püsivale stressile kogunevad aja jooksul, on sellest tulenev krooniline lihaste kokkutõmbumine seotud vananemisega. Kuid vanus pole siin põhjuslik tegur. Aeg ise on neutraalne. Meie lihaste reflekse tugevdavad meie elu sündmused. Kogunenud stress või trauma põhjustab sensomotoorse amneesia tekkimist ja see, mille ekslikult vananemisele omistame, on tegelikult sensomotoorse amneesia otsene tagajärg.
Sensoor-motoorse amneesia korral puudub kehaline "ravi". Vananemisega tavaliselt kaasnevat kroonilist lihasjäikust ei saa ravida. Välised manipulatsioonid ei anna ka tulemusi..
Ja veel on olemas viis sensoorse-motoorse amneesia tahtmatute piirangute eemaldamiseks. Seda saab teha somaatilise hariduse kaudu. Kui keskenduda oma teadlikkusele soma alateadlikule, unustatud alale, siis võite hakata tajuma minimaalseid aistinguid, millest piisab minimaalsete liigutuste kontrollimiseks, ja see omakorda annab probleemsetest piirkondadest uut sensoorset tagasisidet ning see suurendab taas liikumise selgust jne. Edasi.
See sensoorne tagasiside korreleerub külgnevate sensoorsete neuronitega ja suurendab nende võimaliku sünergia "selgust" vastavate motoorsete neuronitega. Seetõttu kaasatakse järgmisesse motoorsetesse jõupingutustesse laiem hulk vastavaid vabatahtlikke neuroneid, mis laiendab ja parandab motoorset toimet, mis omakorda suurendab veelgi sensoorset tagasisidet. Selline "vahelduva tagasitulekuga" motoorsed tehnikad "lõhestab" amneesia tsooni järk-järgult, viies selle tagasi vabatahtliku kontrolli sfääri: tundmatu saab teada ja unustatud saab jälle tuttavaks.
Ühes töös märgiti, et „... kõik somaatilise kasvatuse vormid kasutavad inimese seda võimet laiendada või suurendada somaatilise eneseteadvuse taset. Nagu kaks kudumisvarda, on ka sensoorne ja motoorne süsteem loodud põimuma, suurendades sensoorset teadlikkust meie sisemisest tegevusest ja indutseerides rohkem tegevust sisemises sensoorses teadlikkuses. [1]
Somaatiline õppimine on ärganud Moshe Feldenkraise õpetamismeetodite abil, kuid see on keskne teema ka Elsa Gindleri, F. Mathias Aleksandri, Gerda Aleksandri ja paljude kaasaegsete praktikute meetodites. Nende õpetajate kasutatud füüsilised õpetamisvõtted on rakendatavad mis tahes sensomotoorse amneesia, sealhulgas motoorse halvatuse korral..
Somaatiline haridus võib olla suunatud amneesiast ülesaamisele või inimene saab seda harjutada kogu oma elu vältel, et vältida sõltuvust stressi mõjudest. Igal juhul laiendab treenimine inimese soma toime ja tajumise ulatust. Seetõttu, mida rohkem sel viisil õpime, seda suurem on meie vabatahtliku teadvuse ulatus keskkonnatingimustega edukamaks kohanemiseks..
Kõige vaba soma on see, mis on saavutanud kõrgeima vabatahtliku kontrolli ja madalaima tahtmatu konditsioneerimise. See autonoomia olek on optimaalne individualiseerimisseisund, s.t. kui inimesel on keskkonnaprobleemidele reageerimiseks väga lai valik võimalusi.
Somaatiline vabaduse seisund on paljuski inimese optimaalne seisund. Kolmanda inimese vaatenurgast on somaatiline vabadus maksimaalse efektiivsuse seisund minimaalse entroopiaga. Esimese inimese vaatevinklist, somaatilisest vaatepunktist, on somaatiline vabadus, mida ma nimetaksin õiglaseks - selgitavaks - olekuks (vana ingliskeelne sõna fair tähendab pidevat ja veatut arengut, moonutusteta, mitte rikutud pidurdamisega).
Inimese soma "selgitav" seisund on optimaalse sünergia seisund, kus igasugune tahtlik mõju põhjustab kogu somaatilise protsessi spontaanse koordineerimise ilma teadvuseta, tahtmatu pärssimiseta. Kolmanda inimese seisukohast võib soma "selgitavat" seisundit kirjeldada kui optimaalse vaimse ja füüsilise tervise seisundit.
Seega on somaatika somateadus, mis ei ole ainult elava keha tajumine esimesest inimesest, vaid ka selle reguleerimine esimesest inimesest. Soma on sensomotoorsete funktsioonide ühik, millest mõned on teadlikud ja koolitusel õpitud vabatahtlikud funktsioonid, teised aga õppimata ja tahtmatud. Vabatahtlikke funktsioone saab teadlikkuse valikulise kasutamise kaudu lülitada "vabatahtlikku" süsteemi, et esile tuua uurimata funktsioon ja seda koos õppida, see tähendab, kaasates selle funktsiooni sensomotoorsüsteemi teadliku töö protsessi..

Lingid

[1] Hanna, Thomas. Elu keha. 1980 (Hannah, Thomas. Elu keha. 2015).

Füüsilised häired ja nendega seotud häired

Somaatilised häired ja kaasnevad häired on üldine nimetus häirete rühmale, mille puhul inimese füüsiline valu ja sümptomid on tingitud psühholoogilistest teguritest.

Mis on somaatiline häire ja sellega seotud häired?

Somaatilised häired ja kaasnevad häired on üldine nimetus häirete rühmale, mille puhul inimese füüsiline valu ja sümptomid on tingitud psühholoogilistest teguritest. Need sümptomid võivad olla seotud mõne füsioloogilise põhjusega, kuid testide tegemisel osutuvad tulemused kas täiesti normaalseteks või ei selgita ilmnenud sümptomeid..

Sageli peavad teiste haiguste välistamiseks somaatiliste häiretega inimesed korduvalt läbima erinevaid teste ja läbima igasuguseid protseduure. Kuna kogu selle aja jooksul ei mõista nad halva enesetunde põhjuseid, võib see põhjustada tervisega seotud tarbetuid muresid. Somaatiliste häirete sümptomid on sarnased paljude teiste haiguste sümptomitega ja võivad kesta aastaid. On oluline mõista, et nende all kannatavad inimesed ei leita sümptomeid silmast silma. Valu, mida nad tunnevad, on väga reaalne.

Sümptomid

Füüsilisi häireid ja nendega seotud häireid on mitut tüüpi.

Somatiseerimishäire

tavaliselt kaasnevad valu ja rasked neuroloogilised sümptomid (peavalu, väsimus). Muud sümptomid on järgmised:

  • Seedetrakti häired (iiveldus, oksendamine, kõhuvalu, kõhukinnisus, kõhulahtisus).
  • Urogenitaalsüsteemi häired (valu vahekorra ajal, suguvõime kaotamine ja eriti valusad perioodid naistel).

Hüpohondria

Seisund, mille puhul inimene usub, et normaalsed kehareaktsioonid (näiteks kõhus müristamine) või ebamugavuse vähimad ilmingud (näiteks kerge peavalu) on tõsise haiguse sümptomid. Hüpokondriaga inimesele võib kõhulihased tunduda kõhuvähi märgina ja peavalu võib tunduda ajukasvajana..

Keha düsmorfne häire

See on inimese kinnisidee ükskõik millise puuduse osas tema välimuses ja me räägime kas peaaegu tajumatu või olematu veast. Ta muretseb pidevalt selle ilmnenud vea pärast, mida võib leida ükskõik millisest kehaosast. Keha düsmorfsete häirete kõige levinumad kogemused on järgmised:

  • kortsud
  • juuste väljalangemine
  • liigse kaalu omandamine
  • silmade, nina ja rindkere suurus ja kuju.

Muundumishäire

See on füsioloogiliste sümptomite ilmnemine, mis sarnanevad neuroloogilise häirega nende tegelikul puudumisel. Kõige tavalisemad on järgmised:

  • käte ja jalgade halvatus
  • nägemise kaotus
  • kuulmislangus
  • krambid.

Stress halvendab sümptomeid.

Põhjused ja riskifaktorid

Keegi ei tea kindlalt somaatiliste häirete ja nendega seotud häirete tekkimise põhjuseid. Mõnel juhul võib esineda probleeme valu, pinge ja muude ebameeldivate aistingute eest vastutavate närviimpulsside ülekandmisega ajju. Samal ajal on kindlalt teada, et somaatiliste häiretega inimesel tekkinud valu ja ebamugavustunne on üsna reaalne. Ta ei moodusta neid.

Nagu paljud teised haigused, võivad ka füüsilised häired ja nendega seotud häired olla geneetiliselt edastatud. Lisaks on neil väljendunud perioodiline iseloom..

Diagnostika

Füüsilist häiret ja sellega seotud häireid on äärmiselt raske diagnoosida. Arst viib läbi uuringu ja määrab mitu testi. Kui tulemused näitavad, et te pole haige, võib ta suunata teid psühholoogi või psühhiaatri juurde..

Kas on võimalik ära hoida füüsilise häire arengut?

Nende häirete ennetamiseks pole tõhusaid viise..

Ravi

Kuigi meditsiinilisi seisundeid pole võimalik ravida, saab neid tõhusalt kontrollida. Ravi keskendub üldiselt sellele, et inimene elaks võimalikult normaalset elu. Kuid isegi nii võib ta siiski kogeda valu ja ebamugavusi. Õnneks ei mõjuta need häired mingil viisil eeldatavat eluiga..

Arst võib teile enesetunde parandamiseks välja kirjutada teatud ravimeid, kuid enamikul juhtudel pole see vajalik..

Elamine füüsilise häirega

Füüsilise häire ja kaasuvate haigusseisunditega elamine võib olla keeruline. Sageli puutub inimene kokku umbusaldusega teiste inimeste vastu. Ta ei pruugi aru saada, mis temaga toimub ja mis põhjustel. Ta võib oma keha ärritada. Sümptomite haldamiseks on vaja arsti abi. Õnneks on füüsilisi häireid ja nendega seotud häireid lihtne hallata..

Ravi kõige olulisema osa ajal pöörduge regulaarselt arsti poole. Visiitide sageduse määrab arst ise. Kui sümptomid püsivad, langeb inimene sageli meeleheitesse, kuid peate lihtsalt olema kannatlik ja usaldama arsti, kes annab kõik endast oleneva, et teie elu lihtsamaks muuta..

Psühhiaater psühhosomaatiliste haiguste ravist

Mõiste "psühhosomaatilised haigused" muutub tavainimestele üha tuttavamaks. Mis on psühhosomaatika ja mis kõige tähtsam - kuidas ja milliste spetsialistidega seda ravida, räägib õigeusu psühhiaater Vladimir Konstantinovitš Nevyarovitš.

Millised haigused on psühhosomaatilised?

Psühhosomaatilised haigused (vanakreeka keeles ψυχή - hing ja σῶμα - keha) on haigused, mille esinemine on tihedalt seotud vaimsete ja psühholoogiliste teguritega. Nende üsna tavaliste häirete olemus peitub, nagu nimigi viitab, hinge ja keha tihedas ühenduses ja koostoimimises. Mõiste ise pakkus 1818. aastal välja Leipzigi psühholoogiaprofessor ja vaimuhaiguste arst (psühhiaater) Johann Christian August Heinroth (1773-1843). Geynrothit kutsutakse ka sõnaraamatutes ja teatmeteostes: romantiline, moralist ja müstik. Geynroth arvas, et paljude haiguste allikaks on vaimu patoloogia ja hinge depravatsioon, mille põhjal ta rajas oma ravimeetodid ja mudelid..

Alles sajand hiljem moodustati meditsiinis iseseisev "psühhosomaatiline" suund, mille ilmnemine oli suuresti tingitud ilmnevast kriisist, mis kujutas endast puhtalt materialistlikku vaadet kõigile haigustele üldiselt, mis domineeris möödunud sajanditel arvukate teaduslike tehniliste arengute lainel. "Psühhosomaatilise meditsiini" kujundamisest võtsid osa paljud erinevate koolide ja suundade esindajad, nii meditsiinis kui ka psühholoogias, filosoofias, füsioloogias ja sotsioloogias. Toome välja mõned neist: see on Saksa psühhiaater Karl Wiegand Maximillian Jacobi (1775-1858), kes tutvustas mõiste "somatopsychic" 1822; Berliini terapeut Gustav Bergman (1878-1955), kes töötas välja funktsionaalse patoloogia doktriini; Saksa filosoof Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844–1900); maailmakuulus prantsuse psühhiaater Jean Martin Charcot (1825-1893), kelle käe all õppis psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud (1856-1939); neurasthenia doktriini rajaja (1869), ameerika neuropatoloog George Miller Beard (1839-1883); tema kaasmaalane terapeut Da Costa (1833–1900), kelle järgi nimetatakse erutuva sõduri südame sündroomi (1871); Ameerika psühhoanalüütik Franz Gabriel Alexander (1891–1964), keda peetakse tänapäevase psühhosomaatilise meditsiini rajajaks; Saksa arst Alexander Micherlich (1908 -1982), kes avas 1949 Heidelburgis psühhosomaatilise kliiniku; Austria arst ja psühhoanalüütik, Washingtoni ülikooli psühhosomaatilise meditsiini professor Felix Deutsch (1884–1964); Kanada patoloog ja endokrinoloog "stressi" teooria rajaja, Nobeli preemia laureaat Hans Selye (1907-1982) ja paljud, paljud teised. Psühhoanalüütikud näevad reeglina psühhosomaatiliste haiguste põhjust inimeses alateadlike konfliktide olemasolul, uurivad põhjalikult patsientide unustatud vaimseid traumasid, keskenduvad seksuaalprobleemidele, sealhulgas laste alateadlikele suhetele vanematega jne. Psühhosomaatiliste haiguste kujunemisel eristatakse psühhosomaatilisi reaktsioone, häireid, seisundeid ja mõnikord ka mõjusid.

Kuidas erinevad psühhosomaatilised haigused tavalistest haigustest?

Igal haigusel on seos psüühikaga (hingega). Kuid "psühhosomaatiliste haiguste" arendamisel näevad selle teooria toetajad psüühika väljendunud ja isegi otsustavat tähtsust, mitte muid põhjuseid. Seega seisneb valuliku seisundi ravi peamiselt vaimse teguri ravimises või stressile reageerimise viisi muutmises..

Näiteks kurdab inimene peavalu või seljavalu. Kuid nende kannatuste tegelik põhjus, nagu selgub põhjalikust psühholoogilisest uurimusest, on tema tööga seotud isiklikud probleemid, mis on kehale projitseeritud ja põhjustavad püsivaid valusid, mida tavapäraste meditsiiniliste vahenditega halvasti kontrollitakse..

Kõige tavalisemate psühhosomaatiliste haiguste hulka kuuluvad nn klassikalised seitse (Alexander, 1968):

  1. essentsiaalne hüpertensioon,
  2. bronhiaalastma,
  3. kaksteistsõrmiksoole ja mao peptiline haavand,
  4. mittespetsiifiline haavandiline koliit,
  5. neurodermatiit,
  6. reumatoidartriit;
  7. hüpertüreoidne sündroom.

Psühhosomaatilise meditsiini toetajad on oma eeldustes seda loetelu siiski märkimisväärselt laiendanud, et hõlmata südamehaigusi, tuberkuloosi, insuldi, rasvumist, alkoholismi, narkomaania ja mitmeid muid haigusi. Samuti tuvastati isenditele iseloomulikud tüübid: "pärgarter", "haavandiline", "liigese". Näiteks "koronaarset" isiksuse tüüpi eristatakse enesekindluse, ärevuse, edu poole püüdlemise ja agressiivsusega. Teda kummitab sageli ajapuuduse tunne. Ta kaldub maha suruma oma sisemised kogemused ja emotsioonid, mis häirib kehas füsioloogilisi protsesse..

Kas psühhosomaatilisi haigusi määratlevad erinevad spetsialistid ühtemoodi??

Ei, nii psühhosomaatilise kooli esindajate seas kui ka nende kolleegide seas, kes järgivad erinevaid haiguste etioloogia ja patogeneesi kontseptsioone, on palju erinevaid seisukohti ja lahkarvamusi. Näiteks näevad mõned psühhosomaatikud bronhiaalastma põhjust patsiendi "soovimatuses hingata", teised seostavad selle kannatuse patoloogiat liigse enesekindlusega, millest hinge kinni pidades sõna otseses mõttes kinni viib, põhjustades lämbumisohtu; veel teised seletavad rünnakuid egotsentrismiga, meelitades endale tähelepanu, sooviga keskkonda muuta.

Erinevusi on nii palju, et selle artikli piires on võimatu isegi lühidalt peamisi loetleda. Nii tõlgendavad psühhoanalüütikoolide arstid lõpetanud psühhosomaatikud peaaegu kõigi haiguste põhjust, eeskätt organite funktsioone rikkuvate ajamite represseerimise tagajärjel; kuidas asendada olemasolev probleem somaatiliste häiretega.

Käitumis- või kehakesksed terapeudid pakuvad probleemist erinevat vaadet. Vaade haigustele nõukogude perioodi materialistlike koolide mudelites, mis põhineb I. P. Pavlovi füsioloogilistel õpetustel, on täiesti erinev..

Milliste spetsialistidega tuleks psühhosomaatiliste haiguste raviks konsulteerida?

Erinevalt välismaisest meditsiinist, kus on ametlikud psühhosomaatilised osakonnad, teaduskonnad ja kliinikud, pole Venemaal psühhosomaatilise arsti kinnitatud staatust, seetõttu on selle probleemiga kõige sagedamini seotud psühhiaatrid, psühhoterapeudid ja osaliselt ka psühholoogid. See on ametlik vaatepunkt, teooria ja praktika. Kuid seal on ka vaimne, vaimne ja kõlbeline teraapia, millel on õigus eksisteerida ja mis annab märkimisväärseid tulemusi paljude haiguste ravis (vt selle artikli autori raamatusarja: "Hingeteraapia", "Tervendamine sõnaga", "Hinge asepresident", " Traktaat tervendamisest õigeusu seletuses "," Imelised tervenemised ").

Milline on patsiendi närvisüsteemi tüübi roll haiguse kujunemisel?

Akadeemik I. P. Pavlovi klassikalise teooria kohaselt eristatakse närvisüsteemi 4 tüüpi: koleeriline (tugev kontrollimatu), sanguine (tugev, liikuv, tasakaalustatud), flegmaatiline (tugev, inertne), melanhoolne (nõrk, kergesti kurnav). Kirjeldatud tüübid on sisuliselt temperamentsed.

Nõrga tüüpi närvisüsteemiga inimesed on vastuvõtlikumad negatiivsetele välismõjudele. Seetõttu lagunevad mõned inimesed samadel asjaoludel kiiresti, lagunevad ja põlevad ära kui teised. Mängib rolli ja immuunkaitset, selle olekut, võimet vastu seista ja säilitada keha jaoks vajalik sisemine tasakaal (homöostaas).

Kui kaua ravi võib kesta ja kui tõhus see on?

Kõik sõltub haiguse olemusest, selle raskusest, ravi õigeaegsusest (tähelepanuta jäetud kroonilist patoloogilist protsessi on alati raskem ravida). Mõne vaimse (vaimse) tervisega seotud haiguse ravi võib olla väga pikk.

Püha isad mainivad nn "mitteravitavaid" haigusi, millel on eriline püha tähendus. Te ei saa alla jätta nn geneetilisi, pärilikke tegureid.

Mõlemal juhul peaks ravi lähenemine olema puhtalt individuaalne ja nagu nõukogude ajal õpetati, isiklik, kliiniline ja patogeneetiline. Pean ütlema, et Vene meditsiinikool on andnud olulise panuse just sügava, tervikliku suhte loomiseks haige inimesega. Alustades Mudrovist M.Ya (1776-1831), Zakharyin A.G. (1829-1898), Botkin S.P. (1832-1889), Pirogov N.I. (1810-1881) - see oli multifaktoriaal, mis valitses. isiksusele suunatud teraapia, mille motoks oli loosung: "Ravi mitte haigust, vaid inimest kogu tema isiksuseomaduste ja tingimuste osas"
Luban endal üksikasjalikumalt peatuda mõne vene tervendavate haiguste kooli esindajatel, kelle võiks kuuluda silmapaistvate psühhosomaatikute hulka (selle sõna positiivses tähenduses). Nende hulgas on ka Moskva ülikooli teraapia- ja patoloogiaprofessor Matvey Yakovlevich Mudrov, kes tunnistas haiguse tervikliku mitmetahulise mudeli mudelit, võttes arvesse vaimset ja vaimset ning mitte ainult bioloogilisi ja füsioloogilisi mehhanisme. Eriti kirjutas ta: „Teades hinge ja keha vastastikku toimivat tegevust, on minu kohus märkida, et on olemas ka vaimseid abinõusid, mis keha tervendavad. Need on saadud tarkuseteadusest; sagedamini psühholoogiast. Selle kunsti abil saate kurba lohutada, vihast pehmendada, kärsituid rahustada, hullu peatada, julgust hirmutada, muuta arglikuks vapraks, varjatud - avameelseks, meeleheitlikult usaldusväärseks. Selle kunsti abil vahendab patsient seda vaimu tugevust, mis vallutab kehalised haigused, igatseb, viskab ja mis siis vallutab haiguse ise patsiendi tahte järgi. Patsiendi imetlus, rõõm ja enesekindlus on siis kasulikum kui ravim ise. Koos ravimitega määras Mudrov patsientidele, kes ja millal taevaarstide juurest ja millistel puhkudel peaksid palvetama.

Haiguse põhjuste hulgas pidas ta oluliseks kohaks vaimseid tegureid: "vaimne nördimus: viha ja viha, kadedus ja ambitsioonid, luksus või nõme, armukadedus või meeleheide ja kõikvõimalikud igapäevased kurbused, meie öö sünges elus vaheldumisi mööduv" inimene puutub mitmesuguste haiguste ja kannatustega kokku... Teine meie tuntud arst, kes ravis keiser Aleksander III ja Leo Tolstoi, professor Anton Grigorievich Zakharyin, kirjeldas "peegeldunud" valu teatud siseorganitest nahale, tehes oluliseks orientiiriks inimese sisemise ja välise vahelise suhte teoorias. Nõukogude ajal kirjutas kuulus arst ja psühholoog Alexander Luria (1902-1977): "Aju nutab ja pisarad on südames, maksas, maos..."

Mida saab patsient ise teha? Kas psühhosomaatiliste haigustega toimetulemiseks on mingeid hingamisharjutusi või füsioteraapia harjutusi??

Ja hingamisharjutused (nii Strelnikova sõnul paradoksaalsed ehk klassikalised kui ka joogasüsteemi järgi) pluss füsioteraapia harjutused - võivad anda individuaalse valitud süsteemsete harjutuste kompleksiga kompleksravis tõelise positiivse tulemuse, kuid need ei saa olla imerohi haiguste ravis, sest muuseas, ja muud muud tüüpi terviseprotseduurid (kõvenemine, terapeutiline paastumine, ujumine, massaaž, autogeenne treening). Puhtalt materialistlikult orienteeritud koolides ei arvestata kahjuks selliseid vaimseid tegureid nagu patt, südametunnistus, kired - kategooriad, mis on õigeusu meditsiini süsteemis kõige olulisemad, võimaldades uurida ja mõista kannatuste tõelist vaimset tähendust..

Tervise ABC lugeja kiri:

Harjutus mao ja kaksteistsõrmiksoole psühhosomaatiliste haiguste esinemise vastu

Lähteasend: seistes või istudes, käed alla.

Tõstke sirged käed üles ja külgedele samal ajal aeglase sissehingamisega (umbes 8 sekundit). Pilk tõuseb kätega üles ja toetub nende ühendusele.

Siis hoiame hinge 3-4 sekundit ja väljahingamisel teeme sama kestusega tagurpidi liikumise.

Hingame sisse ja välja hingates voolu sisse, huuled moodustavad toru.

Keskenduge täielikult hingamisele ja liikumisele.

Kordame kolm korda. Pärast teist korda võib esineda kerget peapööritust või uimasust

Kuidas suhestuda psühhosomaatiliste haiguste tõlgendamisega, mille on andnud esoteeriliste raamatute autorid.

Ma kohtlen esoteerilist kirjandust nagu magusat tuupi. Tõe otsimisel rändavad paljud, eriti noored, okultismi ja müstika valdkondadesse. Vähesed neist taastuvad nende õpetuste abil, kuid paljud on põhjuse tõttu kahjustatud. Minu arvates pole ka mõned eneseharimisel ja rangetel reeglitel põhinevad süsteemid ohtlikud..

On õigeusu õpetusi, millel on kindlad alused väga vastuoluliste järelduste ja soovitustega, mis väidavad end olevat kõikehõlmav tõde. Meenutan ka kõikvõimalikke moekaid dieete, paastu tüüpe (Braggi ja Sheltoni sõnul). Mitte nii kaua aega tagasi meeldis neile paranemine Ksenia Kravtšenko esitatud meetodil Serafim (Tšichagov), Boriss Vassiljevitš Bolotovi, Ivan Pavlovitš Neumõvakini süsteemidel; Samuti ei kahjustaks meelde tuletada Anatoli Kashpirovsky ja Alan Chumaki massilisi tervendamisseansse, igasuguseid uriiniteraapiaid, taimeõli imemist, kombucha, õunasiidri äädika kasutamist jne. Kas tasub korrata, et looduses pole universaalset tervendamissüsteemi ja kõik esoteerikaraamatud on meie Vene õigeusu kiriku vaatevinklist inimese hingele kahjulikud.

Kas korralikult kohandatud vaimne elu aitab psühhosomaatikaga toime tulla??

Kindlasti! Tulemused võivad ületada kõik ootused. Mõnikord hävitab üks tunnistatud patt terve valulike seisundite ahela.

Pole midagi kõrgemat ja paremat kui individuaalne teadlik parandamise ja harimise tee, pürgides pühaduse poole. Nagu toonitab Athonite vanem Porfiry Kavsokalivit, ravitakse haigusi, eriti vaimseid, egoistliku haiguse asemel "kui inimene omandab õige õigeusu teadvuse". “Kui pöördute Jumala poole, ei otsi te midagi, lakkate olemast kogu rahulolematu inimene. Vastupidi, sa muutud õnnelikuks kõigi ja kõigi üle, hakkad kõiki armastama, alati rõõmustad... ”(Lillede nõuannete raamat, Püha Mount Mount, 2014, lk 526). Abiks on ka järgmine vanemate nõuanne: „Proovige ebameeldivad mälestused ja hirmud tagasi lükata. Pidage meeles häid asju, mis teie elus juhtusid. Vaadake alati lootuse ja optimismiga tulevikku. Kuulake head muusikat... Jalutage looduses sagedamini, minge linnast välja... pühapäeviti lisaks jumalikule liturgiale ka õhtustele jumalateenistustele, kogu öö vigilitele. Palvetage, pöörduge enesekindlalt Kristuse poole ”(lk 524. Ibid). Haigust käsitletakse tavaliselt suure ebaõnnena. Kuid see pole päris õige seisukoht. Pühad isad ütlesid, et haigus on Jumala visiit. Ja me ei saa kindlalt teada, milline haigus on meile kasulikum - või tervis. Paljud inimesed on teinud suuri tegusid ja avastusi just nimelt haiguse tõttu. Ja psühhosomaatilisest haigusest rääkides on kasulikum võimaluse korral alustada ravi hinge, mitte keha teraapiaga..

Meditsiinipraktikast

Üks patsient kannatas haiguse, mille tugevus ja liikumine olid kahjustatud. Ta liikus iseseisvalt suhkruroo abil. Tema abikaasa viis teda korduvalt pealinna konsultatsioonidele ja silmapaistvate arstide ravile. Psühhoterapeutilise töö käigus avastati aga haiguse tõeline põhjus, mis seisnes abikaasa sagedastes truudusetustes ja naise alateadlikust soovist hoida teda enda lähedal. Pärast arvukaid vestlusi ja individuaalset tööd sai patsient järk-järgult suhkruroost lahti ja tema liigutused taastusid täielikult..

Kuid kurvema epiloogiga oli ka teisi näiteid. Ühel päeval toodi minu juurde patsient (või õigemini toodi ratastooli), kellel mitu kuud arenes alajäsemete arusaamatu nõrkus. Täiendavad uurimismeetodid ei tuvastanud ühtegi patoloogiat, mille tulemusel saadeti ta konsultatsioonile ja ravile psühhoterapeudile, kes veenis patsienti kirglikult, et ta on terve inimene, simuleerides alateadlikult töösoovimise tõttu. Kuid vestlusel selle noormehega oli võimalik teada saada, et haigus ei anna haigele mingit kasu, vastupidi, see lükkab ümber tema paljud soovitud tulevikuplaanid. Pärast pikka vestlust soovitasin tema sugulastel näidata patsienti oma sõbrale, vanale ja väga kogenud neurokirurgile. Konsultatsioon toimus ja neurokirurg kahtlustas kliiniliselt kasvaja esinemist selgroos. Tema diagnoosi kinnitasid peagi instrumentaalsed diagnostilised meetodid. Seejärel opereeriti patsient Saksamaal, kuid kahjuks ei saanud ta enam kõndida. Kuu õppetunde koos psühhoterapeudiga oli pöördumatult kaotatud aeg ega toonud patsiendile mingit kasu.

Tahaksin lugejatele Jumala õnnistust kõigi heade ja kokkuhoidevate tegude eest; nii, et neid ei häbistaks ükski eluolu, ärge põgenege haigustesse, samuti ärge unustage arstide abi: kõigepealt taevane, ja siis maine! Meie isamaa ajaloo ja kultuuri uurimiseks, pühaduse võimaluste otsimiseks ja palvetamise õppimiseks; vältis vimma ning võitles vandumise ja lohakuse vastu.