Apetatsioon psühholoogias

Tajumine on inimese üks põhilisi vaimseid omadusi, mis väljendub ümbritsevate nähtuste ja objektide tingimuslikus tajumises sõltuvalt inimese kogemusest, vaadetest, huvidest teatud nähtuste suhtes.

Tajumise mõiste tuli ladina keeles, sõna otseses mõttes ad - to, percepcio - taju. Selle mõiste võttis kasutusele Saksa teadlane G. V. Leibniz. Ta tõestas, et see protsess on eneseteadlikkuse ja kõrgemate teadmiste eeltingimus. Ja ma hõlmasin selles tähelepanu ja mälu. Leibniz eraldas esimesena taju ja aperceptsiooni mõisted. Esimene tähendab teatud sisu primitiivset, alateadlikku, ebamäärast esitamist ja teine ​​tähendab teadliku, selge, selge taju etappi. Aptomatsiooni näide oleks kaks inimest, üks nohik, teine ​​kunstnik. Esimene, jalutades välja, kaalub taimi teaduslikust vaatenurgast ja teine ​​esteetilisest küljest. Nende ettekujutus põhineb eriala omadustel, eelistustel ja kogemustel..

Ameerika teadlane Bruner kehtestas termini sotsiaalne ettekujutus. Selle all mõistetakse mitte ainult materiaalsete objektide, vaid ka sotsiaalsete rühmade, st indiviidide, rahvaste, rasside jne tajumist. Ta juhtis tähelepanu asjaolule, et taju subjektid saavad mõjutada meie hinnangut. Inimesi tajudes võime olla subjektiivsed ja erapoolikud, vastupidiselt objektide ja nähtuste tajumisele..

Kanti filosoofias tutvustati uut kontseptsiooni, tajumise transtsendentaalset ühtsust. Kant jagas empiirilise ja puhta (algse) vormi. Empiiriline taju on ajutine ja põhineb inimese ettekujutusel endast. Kuid enese teadvustamist ei saa lahutada ümbritseva maailma teadvustamisest, teadlane väljendas just seda hinnangut tajumise ühtsuse mõiste all.

Alfred Adler lõi skeemi, tutvustades selles taju, ettekujutuse omadust kui lüli inimese kujundatud elustiilis. Ta kirjutas oma raamatus, et tunneme end mitte reaalsete faktide, vaid subjektiivsete piltide abil, see tähendab, et kui meile tundub, et köis pimedas toanurgas on madu, siis me kardame seda nagu madu. Adleri skeem on kognitiivses psühholoogias olulist kohta võtnud.

Apperceptsiooni diagnostilised meetodid

Isiksuse taju uurimise kõige kuulsamad meetodid on testid. Neid võib olla kahte tüüpi:

  • iseloomu tajumise test;
  • paiksuse tajumise test;

Esimesel juhul pakutakse inimesele 24 sümbolitega kaarti, täpsustatakse, et need sümbolid on võetud müütidest ja muinasjuttudest, katsealune peab kaardid kaardistama tema jaoks kõige mugavamal alusel. Uuringu teises etapis tehakse ettepanek vaimselt täiendada 24 tähemärgi andmeid veel ühe, uuritava arvates puuduvaga. Pärast seda tuleks samad kaardid jagada rühmadesse: "jõud", "armastus", "mäng", "tunnetus" koos selgitusega jagamise põhimõttest ja sümbolite tõlgendamisest. Testi tulemusel on võimalik kindlaks teha indiviidi prioriteedid ja väärtus-semantiline orientatsioon. Stimulusmaterjal esitatakse koos mänguelemendiga, mis eeldab testimise mugavust.

Teine uurimistüüp, temaatiline ettekujutuskatse, on mustvalgete fotopiltide tabelikomplekt. Nende valimisel võetakse arvesse uuritava sugu ja vanust. Tema ülesandeks on iga pildi kuvandi põhjal komponeerida lugude lugusid. Testi kasutatakse diferentsiaaldiagnostikat vajavatel juhtudel, samuti olulise ametikoha kandidaadi valimisel (piloodid, astronaudid). Seda kasutatakse sageli kiireloomuliseks psühhoterapeutiliseks diagnoosimiseks, näiteks depressioon, võimaliku suitsidaalse tulemusega.

Taju

Tajumine (lat. Ad - to, lat. Taju) - taju teatud omadus, mis aitab inimesel ümbritsevaid objekte ja nähtusi tõlgendada nende kogemuste, vaadete, subjektiivsete huvide prisma kaudu. Selle termini pakkus välja saksa filosoof Gottfried Wilhelm Leibniz, kes iseloomustas tajumist kui inimhinge teadlikku tajumist teatud sisust. Leibniz pakkus esimesena ettekujutuse jaotust tajuks ja tajumiseks: kui taju on mingi sisu ebamäärane tajumine, siis tajumine on vastupidi teadvuse erilise selguse seisund. Eristada stabiilset ettekujutamist, mis avaldub nähtusena, mis sõltub muutumatutest isiksuseomadustest. Need omadused hõlmavad maailmapilti, isiklikke veendumusi, haridustaseme jne. Stabiilse ettekujutuse kõrval on ajutine, mis areneb olukorras tekkivate psüühiliste seisundite - emotsioonide, hoiakute - mõjul. Seejärel täpsustas ameerika psühholoog Jerome Bruner apperceptsiooni mõistet, tuues välja eriliigi - sotsiaalse tajumise. Selline ettekujutus hõlmab mitte ainult materiaalsete objektide, vaid ka teatud sotsiaalsete rühmade tajumist. Bruner juhtis tähelepanu asjaolule, et inimese hinnang kujuneb muu hulgas taju subjektide mõjul. Teisisõnu on inimeste hinnang mõistuses subjektiivsem ja kallutatud kui objektide ja nähtuste tajumine. Isiksuse tajumise taseme määramiseks psühholoogide poolt kasutatakse reeglina testimismeetodit, mis võib olla kahte tüüpi - sümbolite tajumise test ja temaatiline apperceptsiooni test..

Aperceptsioon psühholoogias on

VASTUVÕTMINE (Lat. Ad - to ja taju - taju) on mõiste, mis väljendab taju teadlikkust, aga ka taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogumit. Mõiste "tajumine" võttis kasutusele G. V. Leibniz, tähistades teadvust või peegeldavaid tegusid ("mis annavad meile ettekujutuse nn" mina ") vastupidiselt alateadlikele arusaamadele (ettekujutustele). “Seega tuleks eristada taju-tajumist, mis on monaadi sisemine olek, ja tajumise-teadvust või selle sisemise oleku peegeldavat tunnetust. "(Leibniz G. V. töötab 4 köites, köide 1. Moskva, 1982, lk 406). Ta tegi selle eristuse oma poleemikas kartesilastega, kes alateadlikke ettekujutusi "ei pidanud mitte millestki" ja selle alusel "isegi tugevamaks" kujunes. hingesuremuse arvates ".

I. Kant kasutas selle määratlemiseks "aperceptsiooni" mõistet "eneseteadvus, tekitades esituse" ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esindustega ja olema igas teadvuses identne" (Kant I. Puhta põhjuse kriitika. M., 1998, lk 149). Erinevalt empiirilisest ettekujutusest, mis on lihtsalt "subjektiivne teadvuse ühtsus", mis tekib esinduste seostamise kaudu ja on juhusliku iseloomuga, on transtsendentaalne ettekujutus a priori originaalne, puhas ja objektiivne. Tänu ettekujutuse transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik ühendada kõik see, mida mitmekesisuse visuaalsel kujutamisel antakse, objekti kontseptsiooniks. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimeste teadmiste kõrgeimaks alustalaks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete representatsioonide) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi. Kant tutvustab transtsendentaalse ettekujutuse mõistet teadvuse ürgse ühtsuse kinnistamiseks, kehtestades nähtuste maailmale oma kategooriad ja seadused: “. Teadvuse ühtsus on hädavajalik tingimus, mille abil luuakse representatsioonide suhe objektiga. see tähendab, et muuta need teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(ibid., lk 137–138). Teisisõnu - selleks, et visuaalsed representatsioonid saaksid subjekti jaoks teadmistest selle teema kohta, peab ta neid kindlasti realiseerima kui oma, s.t. ühendage oma "mina" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. psühholoogias arendati ettekujutuse kontseptsioon kui uue kogemuse tõlgendamine, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskpunktina või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga pidas I. F. Herbart tajumist teadvuseks äsja tajutavast, mis on juba kogunenud ideede kogumi (“apperceptsiooni mass”) mõjul, samal ajal kui uued ideed äratavad vanad ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse raames pidas W. Wundt tajumist tahte ilminguks ja nägi selles ainsa teona, tänu millele saab võimalikuks vaimsete nähtuste selge teadvustamine. Samal ajal võib ettekujutlus olla aktiivne juhul, kui saame oma teadmiste ja sihikindluse kaudu objektile pürgimise tõttu uusi teadmisi, ja passiivne, kui me tajume samu teadmisi ilma igasuguste vabatahtlike pingutusteta. Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada füsioloogilist tajumise substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "tajukeskuste" kohta. Rõhutades apperceptsiooni tahtlikku olemust, vaidles Wundt assotsiatiivse psühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse aktiivsuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase kohaselt põhjustab ühe mentaalse elemendi ilmnemine teadvusel teatud tingimustes teise ilmumise tõttu, mis on seotud sellega assotsiatiivse seosega (nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse tajumist kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimuelu üldisest sisust. Tajumist tõlgendatakse tähendusliku tajumisena, tänu millele püstitatakse elukogemuse põhjal hüpoteesid tajutava objekti tunnuste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti vaimne peegeldus ei ole peegelpilt. Uute teadmiste omandamise tulemusel muutub inimese ettekujutus pidevalt, omandades tähenduslikkuse, sügavuse ja tähenduslikkuse..

Tajumine võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel - kohe tajumise hetkel valitsev vaimne seisund (meeleolu, põgusad tunded, lootused jne). Aperceptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse väga süsteemne olemus, mis põhineb peaajukoores neuraalsete ühenduste sulgemisel ja säilitamisel. Samal ajal on dominantil suur mõju tajumisele - suurima erutuse ajukeskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

1. Ivanovsky V. Tajumise teemal. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, kd. 36 (1);

2. Teplov B.M. Psühholoogia. M., 1951.

Taju

  • Aptotatsioon (lat.ad - ja lat.perceptio - taju) on protsess, mille tulemusel teadvuse elemendid saavad selgeks ja eristuvaks.

Inimese psüühika üks põhilisi omadusi, mis väljendub välismaailma objektide ja nähtuste tajumise konditsioneerimises ja selle taju teadvustamises vaimse elu kui terviku üldise sisu iseärasuste, teadmiste kogumi ja isiksuse konkreetse seisundi iseärasuste kaudu.

Kui Leibniz kasutas terminit taju lihtsa, veel teadvustamata teadvusmuljena, mille teatud nähtus meie meeltele tekitab (ehkki tänapäevases psühholoogias on taju sama, mis taju), tähendab apperceptsioon sensatsiooni, mida teadvus juba tajub. Näiteks kui meie lähedal kuuldud heli raputab meie kõrva kuulmekile, kuid see heli ei jõua meie teadvusse, toimub lihtne taju; kui pöörame sellele tähelepanu ja kuuleme seda teadlikult, siis on meil ettekujutus fakt; seetõttu on apperceptsioon teatud sensoorse mulje teadlik tajumine ja see on üleminek muljetest tunnetusele. Seda mõistet kasutatakse kitsas ja laias tähenduses. Esiteks taanduvad muljed objekti ühele üldisele ideele ja seega töötatakse muljetest välja põhilised ja lihtsamad mõisted. Selles mõttes räägib Kant apperceptsiooni sünteesist ja ta püüab tõestada, et selle sünteesi vormid, muljete laadi kombinatsioonid, ruumi ja aja mõisted ning kategooriate kohta käivate mõistete põhivormid moodustavad inimvaimu kaasasündinud omaduse, mida vaatlustest ei tulene. Selle sünteesi abil sisestatakse juba väljatöötatud kontseptsioonide, muljete, mälus hoitavate vaatluste ringi uus mulje, võrdluse, kõrvutamise jms kaudu, ning saab oma koha nende vahel. See mõistete assimilatsiooni ja sulandumise protsess, mis rikastab pidevalt meie teadvust üha enam ja enam, kujutab tajumist selle sõna laiemas tähenduses. Herbart võrdles seda protsessi toidu seedimisega meie maos. Mõlemad seda tüüpi ettekujutused ei ole üksteisest täielikult eraldatud, kuna üldiselt sõltuvad eraldiseisva mulje tajumine võrdlemisel, võrdlemisel, kombineerimisel põhinevatest tegevustest, mida võib näiteks näha objekti suuruse määramisel.

Kanti transtsendentaalne ettekujutus hõlmab mõlemat tähendust; see on puhta intellekti tegevus, mille kaudu saab ta selles eksisteerivate mõtlemisvormide abil tajutud muljete materjalist luua oma kontseptsioonide ja ideede kogu mahu. See kontseptsioon Fichte nimetas teisiti kujutlusvõime produktiivseks jõuks (produktiivne Einbildungskraft).

Seotud mõisted

Viited kirjanduses

Seotud mõisted (jätkub)

Gestaltpsühholoogia (saksa keeles Gestalt - isiksus, kujund, vorm) on üldine psühholoogiline suund, mida seostatakse katsetega selgitada eelkõige taju, mõtlemist ja isiksust. Geštaltpsühholoogia seab peamise selgitava põhimõttena välja terviklikkuse põhimõtte. Asutasid Max Wertheimeri, Wolfgang Köhleri ​​ja Kurt Koffka 1912. aastal.

VASTUVÕTMINE

taju sõltuvus varasematest kogemustest, teadmiste kogumist ja psühholoogilise tegevuse üldisest sisust.

Vaadake, mis APPERCEPTION on teistes sõnaraamatutes:

VASTUVÕTMINE

VASTUVÕTMINE (Lat. Ad - at, taju - taju) - teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz tähistab enda mõistmist. vaata

VASTUVÕTMINE

VASTUVÕTMINE (ladina keeles. Apperceptio - taju) on psühholoogiat kirjeldav termin, mis on kõigi vaimsete tegude üldnimetus, tänu millele. vaata

VASTUVÕTMINE

alates lat. ad - to ja perceptio - taju) - taju sõltuvus varasematest kogemustest, teadmiste hulgast ja psüühika üldisest sisust. inimtegevus, mis on omakorda reaalsuse peegeldamise tulemus ühiskondade põhjal. harjutama. Mõiste "A." tutvustas Leibniz, määrates neile teadvuseta psüühika ülemineku toimingu. seisundid (ettekujutused) selgelt ja selgelt tajutavateks. "Värvi või valguse tajumine, millest me oleme teadlikud, koosneb teatud hulgast väikestest tajudest, millest me pole teadlikud, ja müra, mille tajumine meil on, kuid millele me ei pööra tähelepanu, muutub teadvuse jaoks väikese lisamise või suurenemise tõttu kättesaadavaks" ("Uued kogemused") inimese mõistusest ", M. - L., 1936, lk 120). Selles mõttes on Leibnizi A. tänapäevasele lähedane. tähelepanu kontseptsiooni, kuid ei kattu sellega, sest Leibniz seostas eneseteadvust ka A-ga: tänu A.-le on võimalik selgelt mõista mitte ainult K.-L. sisu, aga ka asjaolu, et see on minu meelest (vt "Monadoloogia", § 30, Valitud filosoofia. Soch., Moskva, 1908, lk 347, vt ka lk 326). A. omandab uue tähenduse Kantilt, kes piiristas empiirilise. A. ja transtsendentaalne A. Esimene on teadlikkus pidevalt muutuva psüühika ühtsusest. osariigid. Sellel on puhtalt subjektiivne tähendus. Vastupidi, keskus on määratud transtsendentaalsele A-le. koht kui kogemuste ja teadmiste ühtsuse ja terviklikkuse lähtealus. "Tajumise transtsendentaalne ühtsus on ühtsus, mille kaudu kogu visuaalses esituses antud mitmekesisus ühendatakse objekti mõistega" (I. Kant, Puhta põhjuse kriitika, P., 1915, lk 101-102). Mõistlikkus konstrueerib objekti kategooriate abil ja realiseerib seeläbi transtsendentaalse A ühtsuse. Kategooriad ise on mõistete tuum, määrates nähtustele a priori seadused, see tähendab loodusele, kui kõigi nähtuste kogumile "(ibid, lk 113). Seega on transtsendentaalne A. olendid. see osa Kanti doktriinist, mis omistab loodusele seadused. Tema arvates. teadlasele Herbart, A. - teadlikkus äsja tajutavast juba kogunenud ideekogumi mõjul. Herbart nimetas seda aktsia "aperceptsiooni massiks". Uued ideed äratavad vanad, ühinevad nendega ja loovad uusi seoseid (vt I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Herbarti kontseptsioonis oli mõistlik hetk, mis muutis selle pedagoogikas ja pedagoogikas väga populaarseks. psühholoogia. Esitati uute arusaamade ja ideede ühendamise ja interaktsiooni probleem olemasolevate teadmistega, tundmatu tõlgendamine varasemate kogemuste abil. A. mõiste on viimases psühholoogias laialt tuntuks saanud tänu Wundti ja tema õpilaste (Külpe, Meimann jt) töödele. Wundt andis A.-le DOS-i iseloomu. kogu psüühika algus. tegevused. A. - ühtsus. tegu, tänu millele saab võimalikuks psüühika selge teadvustamine. osariigid. See võib olla passiivne (kui uus sisu siseneb teadvusse ilma tahtliku pingutuseta) ja aktiivne, võimaldades mõtte tahtlikult objektile suunata. Kuid igal juhul kannab A. "kõiki liikumisvabaduse märke" (W. Wundt, Loengud inimese ja loomade hingest, Peterburi, 1894, lk 258) ja seetõttu toimib see tahte avaldusena. Wundt tegi A.-st sõltuvaks nii kogu mõtte sisemise töö kui ka välise käitumise: objektide eristamine ja nendevaheliste suhete loomine (võrdlus, analüüs, süntees), toimingute reguleerimine (eriti nende pärssimine) jne. A. kirjavahetuse leidmise katse. füsioloogiline substraadina esitas Wundt hüpoteesi aju "tajumiskeskuste" kohta, täpsustades siiski, et nende keskuste mõju ei kehti nn. kõrgem psühholoogiline. protsessid ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Wundti teooria A. oli reaktsioon psüühika kõigi ilmingute vähendatavuse doktriinile. tegevus ühinguseaduste järgi (vt. Assotsiatiivne psühholoogia). Mehhaaniline ühingu tõlgendus muutis aktiivse, valikaine mõistmise võimatuks. teadvuse ja käitumise olemus. Püüdes seda probleemi lahendada, kasutasid Wundt ja seletamise lähtepunktina A. põhimõttest, viies psühholoogia deterministlikust eemale. uuritud nähtuste seletused, alates viimase lõplik põhjus kuulutati tingimusteta puhtalt selgeltnägijaks. Tegutse. Idealistlikud psühholoogid, kes kritiseerisid Wundti, ei saanud, tuginedes valedele metodoloogilistele põhimõtetele. positsioonidele, pakkuda positiivset lahendust teadvuse suuna ja ühtsuse probleemile. Tema. idealist E. Hartmann väitis näiteks, et psüühikat reguleeriv aktiivne jõud. töötleb, tegutseb mitte teadvuse sfääris, vaid väljaspool seda: ". tajumine. võivad olla ainult absoluutselt alateadlikud vaimsed funktsioonid" ("Modern Psychology", M., 1902, lk 121). Tema. teadlane Munsterberg, süüdistades Wundti motoorsete funktsioonide eiramises, püüdis selgitada tähelepanu, pärssimist ja muid keha aktiivsuse ilminguid, tunnistas peamise tegurina ka tahtejõu impulssi. Gestaltpsühholoogia taandas A. taju algsesse struktuursesse terviklikkusesse, mis väidetavalt oli juurdunud subjekti olemusest. Teadusarendus Füsioloogia ja psühholoogia on näidanud, et operatsioonid, mille idealism omistas A. manifestatsioonidele (süntees, analüüs, suhete loomine jne), peegeldab inimese ajus reaalsuse tõttu tegelikkust. Teadmiste ühtsus ja terviklikkus põhinevad materiaalse maailma ühtsusel. Kaasaegne teaduslik. psühholoogia mõistab A. abil taju sõltuvust inimese vaimuelu üldisest sisust. Selles mõttes on A. üks lihtsamaid ja samal ajal ka vundamente. psühholoogiline. mustrid. Objekti peegeldus ei ole peegel, vaid keeruline dialektika. tajumise protsess ja olemus, selle sisu ja sügavus muutuvad uute teadmiste omandamise tulemusel koos uute huvide tekkimisega pidevalt. Seetõttu saavad 2 inimest justkui vaadata sama asja "erinevate silmadega", s.t. on erinev AA võib olla stabiilne ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, kutsehuvid jne), teisel juhul psüühika. hetkeseisund (ootus, põgus tunne). Füsioloogiline A. aluse paljastab Pavlovi õpetus ajutiste ühenduste sulgemisest ja säilitamisest ajukoores ja kõrgema närvitegevuse süsteemse olemuse kohta, samuti Ukhtomsky õpetusele domineerivast kui suurima erutusvõime keskpunktist, allutades endale teiste närvikeskuste töö. Lit.: Ivanovsky V., Tajumise küsimuses: "Filosoofia ja psühholoogia küsimused.", 1897, raamat. 36 (1); Teplov B. M., psühholoogia, 2. trükk, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... vaata

VASTUVÕTMINE

VASTUVÕTMINE (ladina keeles apperceptio - taju) on kirjeldava psühholoogia mõiste, mis on kõigi vaimsete tegude üldnimetus, tänu millele, millal. vaata

VASTUVÕTMINE

[ladina keeles. apperceptio - taju] on kirjeldava psühholoogia mõiste, mis on kõigi vaimsete toimingute üldnimetus, tänu millele me tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustatud vaimsete elementide komplekside mõjul tajume seda vaimset sisu selgelt ja selgelt. Kaasaegses psühholoogias on mõiste "ettekujutus" läbinud mitu arenguetappi. Esmakordselt tutvustas uues psühholoogias mõiste "aperceptsioon" Leibniz [1646–1716, kes vastandab "aperceptsiooni" lihtsale "tajule". Kui taju on välismaailma esindav hinge sisemine olek, siis "tajumine" on "selle sisemise oleku teadvus või peegeldus". Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A. tegudes ei ole esindatud mitte ainult meile, vaid me võtame neid oma omandina. Kuna eraldiseisva esinduse aktiivsust eeldatakse tingimata subjektina, siis Leibnizi sõnul tingib A. teod eneseteadvus. A. mõistet arendas edasi Kant [1724–1804. Kanti sõnul on A. kõrgeim ja igas subjektis identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kogu visuaalsete representatsioonide mitmekesisus subjekti esindamisele, milles see mitmekesisus paikneb. A. Kant rõhutab oma tegude sünteetilist olemust. Kanti sõnul on A. kõigi mõistmise mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; A. ühtsus määrab a priori sünteetiliste otsuste võimaluse teaduses ja filosoofias. - Kui Leibniz ja Kant tõstsid esile A. epistemoloogilist funktsiooni, nihutas Kantian Herbart [1776–1841] raskuskeskme selle kontseptsiooni psühholoogilise sisu juurde. Herbarti sõnul on A. teadvuse valdkonda värskelt sisenevate ideede assimilatsioon, mõjutamise kaudu neile varasemate vaimsete kogemuste käigus moodustunud keerukate komplekside poolt. A. võimalus sõltub Herbarti sõnul teadvuse mehhanismist. Teadvusest kaovad esindused ei hukku jäljetult, kuid pärssimise läbinud eksisteerivad need endiselt "esindussoovina". Assotsiatsioonide (vt) või spontaanse liikumise kaudu võivad teadvuse horisondist lahkunud representatsioonid selle juurde taas naasta. A. protsess seisneb selles, et teadvusväljalt lahkunud esinduste massid ei jää passiivseteks, vaid püüavad erilise laadi atraktsiooni abil lisada oma koosseisu uusi esilekerkivaid esindusi. Herbarti õpetus A.-st oli täiesti mehhaaniline ja intellektualistlik, sest see taandas kogu vaimse elu mehaaniliseks liikumiseks ja ainuüksi ideede mehaaniliseks võitluseks. Vabatahtlikkuse vaimus töötas A. teooria välja kuulus psühholoog Wilhelm Wundt [1832–1920, kelle õpetused A. kohta on selle mõiste kogu varasema ajaloo süntees, alustades Leibnizist. A. Wundti all peame silmas mis tahes eraldiseisvat protsessi, mille abil tajume selgelt mingit vaimset sisu. A. iseloomulik tunnus on Wundti sõnul tähelepanu pinge; taju, millega ei kaasne tähelepanu seisundit, kutsub Wundt taju. Wundt eristab kahte tüüpi A: passiivne, milles uus sisu haarab tähelepanu hetkega ja ilma eelneva emotsionaalse seadistuseta, ning aktiivne, milles sisu tajumisele eelneb ootustunne ning uuele sisule suunatakse tähelepanu juba enne selle ilmumist. - Esteetikas kasutatakse A. mõistet esteetilise taju uurimisel laialdaselt. Kunsti mõiste omandas erilise tähenduse neis esteetilistes teooriates, mille eesmärk on tuletada kunstiprotsessi reguleerivaid normatiivseid ettekirjutusi psühholoogia kehtestatud esteetilise taju seadustest ja tingimustest. Fakt on see, et A. uurimus on tõstatanud sellised küsimused nagu tajutava teadvuse mahu küsimus, st esteetiliste muljete kvantitatiivne piir, mida võib tajuda ühes esituses; küsimus esteetilise tajumise katkendlikust või pidevast olemusest, kui suunatakse tähelepanu ühelt vaimsele sisult teisele; küsimus esteetilise tajumise protsessis esinevate pingete ja nõrgenemise hetkede astmestikust jne. Sõltuvalt vastustest kõigile neile küsimustele püüdsid esteetika normatiivsed teooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olemas olema - nii, et objekt oleks kõigis selle elementide sisus ja ammendav täielikkust võiks tajuda esteetilises muljes. Erilisi lootusi toodi A. teooriale selliste teemade arutamisel nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesi võimalus ei sõltu ainult kahe või enama kunsti ühendamise võimalusest ühe kunstniku isikus, vaid ka võimalusest tajuda kunsti sünteetilisi tooteid, mille tingivad psüühika seadused. Selle põhjal keelasid paljud esteetikud [sealhulgas Leo Tolstoi (vt)] kunstide sünteesi igasuguse võimaluse, uskudes, et isegi kui sünteetiliste kunstide täiuslikke teoseid saab luua, ei saa neid tajutava teadvuse piiratud mahu tõttu täielikult õppinud. A. seadustel põhinevad normatiivsed teooriad on selgelt püsimatud. Hoolimata asjaolust, et eksperimentaalseid uurimismeetodeid on A. uurimisel juba pikka aega kasutatud, ei ole A. tegusid veel nii palju uuritud, et neid saaks kasutada esteetika osas normatiivsete järelduste tegemiseks. Veelgi enam, A. vorm, selle maht, koostis ja realiseerimise tingimused pole püsivad, liikumatud vaimsed suurused; nad muutuvad koos sotsiaalse inimese psüühika muutumisega. Teisest küljest põhinevad kõik normatiivsed teooriad valel psühholoogilisel hüpoteesil, et esteetiline taju toetub üksnes energia säästliku raiskamise seadusele. Viimased esteetikat ja eriti kirjandusteooriat käsitlevad tööd on veenvalt näidanud, et kunstiprotsessi dialektika innustab mitmel juhul kunstnikke tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis ei hõlbusta, vaid vastupidi, takistavad esteetilise tajumise protsessi. Tingimused, mille all kunstnikud tunnevad vajadust tutvustada teose assimilatsiooni komplitseerivaid komponente, määravad mitte kunsti formaalse arengu immanentsed loogikad, vaid sotsioloogilised põhjused: klassiteadvuse dialektika ja ühiskonnaklasside endi arengu dialektika. V. Asmus. vaata

Taju

Milline on ümbritsev maailm? Miks tundub ta mõnele särav ja puhas ning teistele vihane ja ebasõbralik? Tõepoolest, tegelikult on maailm kõigile üks. Miks on igal inimesel toimuva suhtes oma eriline hoiak? Selles küsimuses mängib suurt rolli ettekujutus. Selle kõrval on taju ja taju transtsendentaalne ühtsus, mille näiteid võetakse samuti arvesse..

Maailm jääb pidevalt samaks, muutub ainult see, kuidas inimene seda näeb. Sõltuvalt sellest, kuidas te isiklikult maailma vaatate, omandab see sellised värvid. Ja kõige hämmastavam on see, et ükskõik kuidas te seda vaatate, näete oma arvamuse kohta tõendeid. Kõik, mida inimene näeb, on maailmas olemas. Ainult mõned inimesed keskenduvad ainult headele asjadele, teised aga halbadele. Seetõttu suhtuvad kõik maailma erinevalt. Kõik sõltub sellest, millistele asjadele pöörate kõige rohkem tähelepanu..

Teie enesetunde määrab ainult teie arvamus asjaolude kohta, suhtumine kõigesse, mis juhtub. See, mida sa arvad ja kuidas suhtud konkreetse sündmuse juurde, määrab su tunded, emotsioonid, moodustab teatud vaatepunkti, idee jne..

Absoluutselt kõik juhtub maailmas, mis allub ainult inimese mõistusele. On vaja õppida sallivust ja mitte imestada, et kõige ilusamad ja kõige kohutavam on maailmas kohe kohal. Sallivus tähendab olla teadlik maailma ja iseenda ebatäiuslikkusest, mõistes, et keegi ega miski pole vigade eest kaitstud.

Ebatäiuslikkus seisneb ainult selles, et maailm, sina või teine ​​inimene ei vasta sinu enda või kellegi teise ideedele. Teisisõnu, soovite näha maailma tervikuna, kuid see pole nii. Nad tahavad sind näha blondina ja sa oled brünett. Sallivus väljendub mõistmises, et sina, teised inimesed ja ümbritsev maailm ei pea vastama kellegi ootustele ja ideedele..

Maailm on selline, nagu ta on - reaalne ja püsiv. Muutub ainult inimene ise ja koos temaga muutub ka maailmavaade ja ettekujutus selles maailmas toimuvast.

Taju

Kas olete vähemalt üks kord märganud, et inimesed saavad rääkida ühest sündmusest, milles nad osalesid, kuid kõik räägivad oma lugu justkui kaks erinevat sündmust? Tajumine on ümbritseva maailma (objektide, inimeste, sündmuste, nähtuste) tinglik tajumine sõltuvalt isiklikest kogemustest, teadmistest, ideedest maailma kohta jne. Näiteks inimene, kes tegeleb disainiga, on kord korteris, kõigepealt hinnake seda sisustuse, värvikombinatsioonide, esemete paigutuse jms osas. Kui lilleseadete armastatud inimene siseneb samasse ruumi, pöörab ta tähelepanu kõigepealt lillede olemasolule, nende peibutamisele jne..

Sama tuba - erinevad inimesed, kellel on erinevad kogemused, professionaalsed oskused ja huvid - erinev ruumitunnetus, mis jääb sisuliselt samaks kõigile, kes sinna satuvad.

Mõttelist ja tähelepanelikku ümbritseva maailma tajumist, mis põhineb meie enda kogemustel, fantaasiatel, teadmistel ja muudel vaadetel, nimetatakse apperceptsiooniks, mis on inimestel erinev.

Tajumist nimetatakse „valikuliseks tajumiseks“, sest esiteks pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele, eesmärkidele. Oma kogemuste põhjal hakkab ta kallutatult uurima ümbritsevat maailma. Kui inimene on soovimisjärgus, siis hakkab ta ümbritsevas maailmas otsima seda, mis vastab tema soovidele, nende elluviimisel. Seda mõjutavad ka inimese hoiakud ja vaimne seisund..

Seda nähtust on kaalunud paljud psühholoogid ja filosoofid:

  • I. Kant ühendas inimese võimalused, tuues esile empiirilise (enda tundmine) ja transtsendentaalse (puhta maailma tajumise) ettekujutuse.
  • I. Herbart tajus tajumist tunnetusprotsessina, kus inimene saab uusi teadmisi ja ühendab need olemasolevatega.
  • W. Wundt iseloomustas tajumist kui teadvuse isikliku kogemuse struktureerimise mehhanismi.
  • A. Adler on kuulus oma fraasiga: "Inimene näeb seda, mida ta tahab näha." Inimene märkab ainult seda, mis vastab tema maailmakäsitlusele, mille tõttu moodustub teatud käitumismudel.
  • Meditsiinis on seda mõistet iseloomustatud kui inimese võimet tõlgendada oma tundeid..

Eraldi eristatakse sotsiaalset ettekujutust - ümbritsevate inimeste isiklikku suhtumist või hinnangut. Iga inimese puhul, kellega suhtlete, kogeb seda või teist suhtumist (tundeid). Seda nimetatakse sotsiaalseks tajumiseks. See hõlmab ka ideede ja arvamuste kaudu inimeste mõju üksteisele, ühistegevuse kulgu.

On olemas järgmised tüübid:

  1. Bioloogiline, kultuuriline, ajalooline.
  2. Kaasasündinud, omandatud.

Taju on inimese elus hädavajalik. Psühholoogilise abi veebisait psymedcare.ru eristab kahte funktsiooni:

  1. Inimese võime muutuda uue teabe mõjul, mida ta on teadlik ja tajub, täiendades sellega oma kogemusi ja teadmisi. Teadmised muutuvad, inimene ise muutub, kuna mõtted mõjutavad tema käitumist ja iseloomu.
  2. Inimese võime esitada hüpoteese inimeste, objektide, nähtuste kohta. Olemasolevatele teadmistele tuginedes ja uue materjali saamisel soovitab ta hüpoteese välja pakkuda, ennetada ja esitada.

Taju ja ettekujutus

Inimene tajub ümbritsevat maailma. Kuidas ta seda täpselt teeb? Siit saab jälgida mitte ainult tajumist, vaid ka taju. Mis neil vahet on??

  • Aperceptsiooni abil tajub inimene maailma teadlikult, selgelt, sõltuvalt varasematest kogemustest, olemasolevatest teadmistest, oma tegevuse eesmärkidest ja fookusest. See on aktiivne ümbritseva maailma tunnetuse vorm, et täiendada oma teadmisi ja kogemusi..
  • Tajudes inimest "ei kaasata". Seda nimetatakse ka "alateadlikuks tajumiseks", kui maailma tajutakse niisama, valesti, sõltumata sellest.

Taju ei pruugi kanda mingit tähendust ega tähendust. Inimene näeb ja tunneb ümbritsevat maailma, kuid sissetulev teave on nii tühine, et inimene ei pööra sellele tähelepanu, ei mäleta.

Tajumisega käitub inimene teadlikult, otsides keskkonnast midagi, mis aitab tal teatud kognitiivset ülesannet lahendada.

Taju ja tajumise lihtne näide on heli, mida kuuleb inimese lähedal:

  • Kui üksikisik pöörab talle tähelepanu, analüüsib, mõistab, mäletab juhtunut, siis öeldakse tajumise kohta.
  • Kui mõni inimene kuulis, kuid ei pööranud tähelepanu, ei vaevunud toimuvat mõistma, öeldakse taju kohta.

Taju ja ettekujutus on omavahel seotud. Sageli on olukordi, kus inimene ei pööra kõigepealt tähelepanu mõnele nähtusele või inimesele ja siis peab ta neid reprodutseerima, kui tajumise protsessis mõistab ta nende meeldejätmise olulisust. Näiteks teadis inimene teatud sarja olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Olles kohtunud huvitava vestluskaaslasega, tuleb vestlus sellest sarjast. Inimene on sunnitud meenutama teavet, millele ta polnud varem tähelepanu pööranud, muutes selle nüüd teadlikuks, selgeks ja enda jaoks vajalikuks.

Ühiskondlikku taju iseloomustab teise isiksuse tajumine, tehtud järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, tõlgendamine ja võimalike toimingute prognoosimine. Siin on hinnang objektile, millele subjekti tähelepanu oli suunatud. Mis kõige tähtsam - see protsess on vastastikune. Objektist saab omalt poolt subjekt, kes hindab teise inimese isiksust ja teeb järelduse, paneb hinnangu, mille põhjal kujuneb teatud suhtumine temasse ja käitumismudel.

Ühiskondliku taju funktsioonid on:

  1. Enda tundmine.
  2. Partnerite ja nende suhete tundmine.
  3. Emotsionaalsete kontaktide loomine nendega, keda inimene peab usaldusväärseks ja vajalikuks.
  4. Valmisolek ühisteks tegevusteks, kus kõik saavutavad teatud edu.

Mis teie mõtetes seda või seda sõna kuuldes ilmub, see on see, kuidas reageerite, näete ümbritsevat maailma. Maailm ise pole ei hea ega halb. Ta on see, mille hinde sa talle annad.

Siin võib kuulda: "Aga kuidas on inimestega, kes pidevalt segavad elu, solvuvad, reedavad?" Miks mitte pärast negatiivse olukorra või lagunemist rahunedes mitte vaadata oma kurjategijat naeratusega? Lõppude lõpuks on teises inimeses midagi head, mis teile kunagi meeldis, tema elus juhtusid tema elus meeldivad sündmused. Kuni te vaatate naeratades oma rikkujaid, ei saa nad teid kahjustada ja õnne ära võtta. Lisaks võite neilt võtta omadusi, mis kord teid köitsid, ja neid eneses viljeleda. Lõppude lõpuks, kui proovite oma rikkujaid vältida, proovige neid unustada, teevad nad teile haiget iga kord, kui neid meenutate või meelde tuletate. Kulutate energiat, üritades ära joosta, selle asemel, et lihtsalt reageerida ja areneda, muutute paremaks ja tugevamaks.

Kui teile midagi ei meeldi, muutke lihtsalt oma suhtumist. Lõpetage kartmine, peitmine, jooksmine. Alustage mitte reageerima ebameeldivatele asjadele, vaid nägema neid ja pühendage aega ainult sellele, mis teile meeldib. Lõppude lõpuks sõltub maailm teie nägemusest sellest. Ta võib olla ilus ja õnnelik, kui sellele keskenduda. Või võib see olla hall ja igav, kui võtate aega depressiooniks. Maailma tuleb näha sellisena, nagu ta on.

Tajumise transtsendentaalne ühtsus

Igal inimesel on oskus taju transtsendentaalset ühtsust, mida mõistetakse kui uute teadmiste ühendamist olemasoleva elukogemusega. Teisisõnu võib seda nimetada õppimiseks, arenguks, muutuseks. Inimene saab pidevalt uusi teadmisi, teavet ja arendab oskusi. See ühendab endas juba varem omandatud, luues uue ettekujutuse endast, inimestest ja maailmast üldiselt..

Tajumise transtsendentaalne ühtsus hõlmab kolme tegurit:

  1. Mahaarvamine - konkreetse järelduse esiletõstmine üldise teabe põhjal. Taju kaudu liigub inimene tajumise juurde - vajaliku teabe tundmisele.
  2. Mõtlemine - vaatlus, mille saab seejärel pühendada analüüsidele ja analüüsidele.
  3. Kujutlusvõime on täiendava teabe esitamine.

Inimene eksib, kui ta arvab, et näeb ümbritsevat maailma sellisena, nagu ta tegelikult on. Tegelikkuses näeb inimene kõike moonutatud spektris teatud tegurite mõju tõttu maailmapildile. Need võivad olla uskumused selle kohta, mis on hea ja mis halb, keskenduda mõnele ideaalile ja teiste tagasilükkamisele, eelarvamustele ja kompleksidele seoses mõnede elunähtustega. Väärkäsitlust soodustavad paljud tegurid. Kuidas see avaldub välismaailmas?

Inimesed on kurikuulsad, kui teevad sageli otsuseid enne tähtaega ja loovad siis keskkonna, milles valideeritakse varasemad järeldused. Inimene märkab teadlikult juhtumeid, mis kinnitavad tema kahtlusi ja ootusi. Ta märkab ainult seda, mida ta tahab näha - näiteid, mis tugevdavad tema kallutatust. Näiteks näeb mees, kes kahtlustab oma naist truudusetuses, tõendeid truudusetuse kohta kõigis oma suhetes teiste vastassoost liikmetega. Selline mees ei näe oma naise ja teise mehe vahel lihtsat ärisuhtlust, vaid selgeid flirtimise märke, mis viivad lõpuks seksini. Ta näeb seda, mida tahab, mitte seda, mis see tegelikult on.

Stereotüübid mängivad omal moel. See väljendub väga selgelt soovist võita ükskõik milline inimene. Näiteks toob naine mehele õlut, kuna usub, et kõik mehed joovad, arvestades, et tema esimene abielu lagunes alkoholismi tõttu. Küsimus on: miks jätkata stereotüüpi veelgi, kui see on juba eelnenud suhte hävitanud? Kahjuks teevad seda paljud inimesed. Tavalises meeleseisundis võivad nad mõne inimese tegevuse hukka mõista või julgustada, kuid kui on vaja teisi endale meeldida, unustavad nad, et stereotüübid võivad nende kasutamisel mängida julma nalja. Mis teie arvates rikub naise abielu mehega, kellele ta õlut tõi? Täpselt nii, alkoholismi tõttu, nagu esimesel juhul.

Inimene, kritiseerides teist inimest, ei räägi temast, vaid sellest, mida ta ise temas nägi. Ta kritiseerib neid omadusi, mis on talle omased. Ja ta reageerib neile negatiivselt, kuna vihkab neid omadusi endas. Inimit ärritab teistes alati see, mis on temas endas. Põhimõtetest kinnipidamisest räägib suur arv hukkamõistu. Mida põhimõttelisem sa oled, seda rohkem hindad teisi. See mäng on suurepärane kaitsemehhanism inimese ego jaoks. Isekas ei lase omanikul kunagi oma vigu ja puudusi märgata, kuna see tapab ta. Varjates maailma ja inimeste ebatäiuslikkust, kaitseb ego inimest nende puuduste arvestamise eest.

Veel üks suur maailmapildi moonutamine on nn vead. Inimene on rohkem harjunud ütlema, et midagi tehti valesti, kui vaatama olukorda teiselt poolt. Tegelikult pole vigu! Neid lihtsalt pole olemas! On lihtsalt olukordi, mida inimene käsitleb vigadena. Kuid iseenesest nad ei eksi..

Näited aperceptsioonist

Kõigil on ettekujutus, kuid nad pole sellest teadlikud. Näiteid siin võib olla arvukalt:

  • Inimestega suheldes juhib koreograaf tähelepanu sellele, kuidas nad liiguvad, kui paindlikud on käed ja jalad.
  • Telesaate vaatamine on oluline teabe meeldejätmine. Näiteks kui ilmub uus osa teie lemmikseriaalist, kuigi telesaade võiks rääkida näitlejast, kes mängib selles žanris peaosa.
  • Inimene, kes ei usalda inimesi, näeb iga sõna taga pettust, valesid, soovi manipuleerida..
  • Suusatajal ja suusatajal on suuskade osas erinevad arvamused. Kapten uurib materjali kvaliteeti ja töötlemist ning suusataja hindab suuskade elastsust, tugevust ja muid omadusi.
  • Soovides oma küsimusele vastata, tõstab inimene esile teabe, mis annab osaliselt või täielikult vajalikud teadmised. Näiteks otsib naine pärast oma armastatud mehe lahkumist teavet, mis vastab tema küsimusele: kuidas teda tagasi saata?
  • Kui inimene läheb tööle, ei pööra ta tähelepanu millelegi muule kui sellele, mis on seotud reisiprotsessiga. Näiteks ei pööra ta tähelepanu bussipeatuses seisvatele inimestele, vaid paneb tähele vaid seda, millised väikebussinumbrid on saabumas.
  • Meloodiat kuulates valib inimene ainult need helid, mis talle meeldivad..
  • Puhkusekoha valimisel juhindub inimene kogemustest, mille kaudu ta käis, puhates juba ühes või teises kohas.

Konkreetsetele aistingutele, veendumustele, ideedele ja emotsioonidele keskendumine sunnib inimest oma otsustes, järeldustes ja valikutes olema piiratud. Inimene väldib asju, mis teda varem hirmutasid või haiget tegid, minnes välja või viies neid ainult nende poolt, mis annavad positiivseid kogemusi..

Millise prisma kaudu sa maailma näed? Inimesed vaatavad maailma igaüks läbi oma prisma. Sõna "õun" all kujutavad mõned ette rohelist õuna, teised aga punast. Ühest aknast läbi vaadates näeb keegi tähti ja teine ​​- ribasid. Seega on veendumused, uskumused, põhimõtted "mis on hea ja mis on halb" - see on prisma, mille kaudu inimene vaatab maailma, mis iseloomustab tajumise fenomeni. Tulemuseks on mingi piiratud ettekujutus maailmast, ignoreerides kõike muud.

See prisma paneb inimese ühel või teisel viisil käituma. Selle läbi vaadates sooritab inimene teatud toimingud. Seetõttu on inimesi, kelle arvates on normaalne nina puhuda, ja neid, kes nina vabastamiseks saavad tualettruumi. On inimesi, kes peavad end rikkaks saamise vääriliseks, hoolimata sellest, et nad elavad nüüd rongijaamas pappkarbis, ja neid, kes peavad end rikkuse väärituks, isegi kui ta oleks lõpetanud kõrghariduse ja tal oleks katus pea kohal..

Sõltuvalt sellest, milliseid uskumuste, põhimõtete, reeglite, lubade ja keeldude komplekti inimene ümbritsevat maailma vaatab, lubab ta endale seda või teist eluviisi. Võime öelda, et paljud inimesed ei saavuta oma eesmärke ja soove ainult seetõttu, et peavad end nende omamiseks väärituks või ei suuda neid saavutada. Muidugi, kui inimene peab ennast väärituks ja saamatuks, siis ei tee ta eesmärkide saavutamiseks midagi. Ja siin pole enam vahet, kellel on millised võimalused. On inimesi, kellel pole käsi ja jalgu, kes teenivad rohkem raha kui neid, kes on füüsiliselt täiesti terved.

Kõik sõltub sellest, millesse usute, mida juhite ja mida te ise lubate ja keelate. Eluprognoos koos ettekujutusega võib olla nii õnnelik kui ka õnnetu. Kõik sõltub vaataja silmadest, kes eristab kogu teabe seast seda, mida ta soovib teada, näha ja kuulda.

Kuid kui inimene muudab oma tavalist prismat, siis muutuvad tema teod, elustiil, suhted ja isegi sotsiaalne ring. Kui soovite oma elu muuta, muutke oma uskumusi, põhimõtteid, "luba" ja "ei luba". Kõik see viib paratamatult teie käitumise muutumiseni ja uute toimingute tellimiseni ning need toovad omakorda kaasa uusi tagajärgi. Ja sõltuvalt sellest, mida ja mis suunas te muudate, muutub teie elu ühes või teises suunas..

Taju - mis see on psühholoogias, määratlus

Üks olulisemaid ümbritseva maailma teadmiste allikaid on selle uurimine meelte abil. Selle nähtuse teaduslik nimi on taju. On teada, et taju, see tähendab sensoorse taju alused pannakse inimeses sisse isegi ajal, mil ta on emakas. Vanusega hakkab taju mängima üha suuremat rolli maailmapildis ja maailmapildi kujunemises..

Maailma mõistlik tajumine aitab inimestel olukorda õigesti hinnata

Taju psühholoogias

Taju psühholoogias on inimese suhtumine maailma, mis moodustub väljastpoolt peamiste tajuorganite kaudu saadud teabe mõjul. Ladina keelest tõlgituna tähendab see sõna "taju". Vastupidine kontseptsioon on ettekujutus. Inimene peab maailma õigesti tajuma, sest taju:

  • aitab arendada õiget suhtumist inimestesse;
  • aitab aktiveerida aju kognitiivset funktsiooni;
  • edendab tõhusat suhtlemist;
  • võimaldab ennast ja teisi õigesti hinnata.

See kontseptsioon on teoreetilises ja praktilises psühholoogias enim uuritud. Tajuoskused kujunevad juba varasest lapsepõlvest, seega peaksid vanemad andma oma lapsele võimalikult palju teavet, mida meeli on võimalik õppida. See võib olla muusika ja mitmesugused helid, ilusad pildid, mänguasjad taktiliste oskuste arendamiseks..

Taju filosoofias

Taju psühholoogias on üsna kitsas määratlus. Filosoofias on taju ennekõike suhtumine ümbritsevasse maailma kõigis selle ilmingutes. Seega iseloomustab seda teadust üldisem mõiste. Peamiste filosoofiliste õpetuste kohaselt tajub inimene maailma mitmekülgsete tunnete ja aistingute prisma kaudu.

Mõiste, plussid ja miinused

Tajuv inimene on ägedalt tundlik inimene. Sellel meeleseisundil on oma plussid ja miinused. Nagu nimisõna, on ka sõna tajutav ladina keelest perceptio, mis tähendab taju. Kõrgendatud meeltega inimese peamine puudus on see, et isegi väikseim heli, visuaalne või kombatav stiimul võib teda tasakaalust välja viia. Plussideks on see, et selline inimene suudab hõlpsalt leida ühise keele iga inimesega ning on ka väga vastuvõtlik erinevatele kunstiliikidele ja žanritele. Vanemad ja kasvatajad peaksid lapse neid omadusi maksimaalselt ära kasutama ja neid arendama. Tavaliselt eristatakse selliseid isiksusi lapsepõlvest andekus ja anne mingil konkreetsel tegevusalal..

Taju liigid

Psühholoogias on taju seotud tajumisega. Tajutavad toimingud on toimingud, mis on suunatud ümbritseva maailma sensoorsele tunnetusele. Neil võib olla erinev iseloom, sõltuvalt taju tüübist. Eksperdid eristavad kolme tüüpi ümbritseva maailma sensoorset tunnetust:

  • tunnetus läbi nägemise;
  • tunnetus kuulmise kaudu;
  • maailmapildi moodustamine kombatavate aistingute abil.

Teades patsiendi sensoorse taju juhtivat tüüpi, saab psühholoog hõlpsasti leida individuaalse lähenemise tema suhtes. Selleks on vaja maksimeerida täpselt selle tajutava sfääri kasutamist, mille suhtes konkreetne inimene on kõige tundlikum, kasutades ainult kuulmis-, visuaalseid või kombatavaid stiimuleid, stiimuleid. Seda pole keeruline teha, kaasaegses praktilises psühholoogias on mitmesuguseid meeli töö aktiveerimiseks palju võimalusi.

Huvitav. Inimesed, kellel on võrdselt hästi arenenud kõik sensoorse taju erinevad variandid, on äärmiselt haruldased. Enamasti on üks liik juhtpositsioonil (näiteks visuaalne), teised tüübid kaovad tagaplaanile. Inimene, kellel pole üldse välja kujunenud taju, on samuti väga harv nähtus..

Visuaalne

Kõrgendatud visuaalse tajumisega maailm reageerib eriti ilmekalt mis tahes visuaalsetele stiimulitele ja stiimulitele. Reeglina on sellised inimesed huvitatud maalist, neile meeldib maalida, neil on suurepärane visuaalne mälu ja nad mäletavad inimesi oma näo järgi..

Kuuldav

Inimesel, kellel on kõige paremini arenenud kuulmismeetod ümbritseva maailma tundmiseks, on sageli absoluutne helikõrgus ja taasesitab kergesti kuuldud intonatsiooni. Sellised inimesed seostavad oma elu sageli muusikaga. Peamine puudus on suurenenud tundlikkus valju ja ebaharmooniliste helide suhtes.

Helide tajumine mängib olulist rolli maailmapildi kujunemisel

Kombatav

On inimesi, kes teabe meeldejätmiseks peavad objekti tingimata kätega katsuma, seda puudutama ja oma taktilisi aistinguid meeles pidama. Sel juhul võime rääkida kõrgendatud puudutustundest. Seda tüüpi taju areneb eriti tugevalt varases lapsepõlves, seetõttu mõjutavad peenmotoorikat parandavad harjutused lastega mälu ja intelligentsust kõige soodsamalt..

Sotsiaalne ettekujutus

Sotsiaalne taju on teise inimese tajumine konkreetsete sotsiaalsete hoiakute ja stereotüüpide prisma kaudu. See pole kaugeltki alati piisav. Tajuvad toimingud on lai mõiste, mis hõlmab eelkõige teiste hindamist, keskendudes ühiskonnas eksisteerivatele normidele.

Sotsiaalsed tajuoskused on oskused, mis võimaldavad teil teisi õigesti tajuda. Need on kasulikud nii õpetajale kui sotsiaaltöötajale ja psühholoogilise teenuse töötajale. Nende oskuste olemuse valdamine on väga oluline. Selleks on vaja:

  • ole teiste suhtes tähelepanelik;
  • proovige märgata olulisi detaile;
  • tajuda inimese välist ja sisemist maailma tervikuna.

Kõik see aitab luua teiste inimeste õige idee, nende psüühika kompositsiooni..

Intensiivne suhtlus aitab teist inimest mõista.

Ühiskondliku tajumise mehhanismid

Sotsiaalse taju peamised mehhanismid on:

  • stereotüüpidega mõtlemine:
  • refleksiivsed mehhanismid;
  • empaatia (kujunemisvõime teiste tunnete ülekandmiseks);
  • igat tüüpi isiksusega isiku tuvastamine.

Nende mehhanismide abil näeb indiviid teisi ühes või teises valguses.

Sotsiaalse taju mõjud

Ühiskondlikku ettekujutust saab erinevalt füüsilisest iseloomustada inimese suhtumisega ümbritsevasse maailma ja teistesse inimestesse. Selle efekti olulisust ei saa alahinnata, kuna indiviidi lihtne või keeruline sotsiaalne kohanemine sõltub suuresti õigest tajumisest. Samuti mõjutab see nähtus otseselt inimese iseloomu ja tema seltskondlikkuse taset, avatust.

Manifestatsioonid suhetes teistega

Kõigil inimestel on erinevad tajuvõimed. See sõltub osaliselt geneetikast ja kultuurist. Samuti saab seda kvaliteeti arendada, mis on eriti oluline inimestele, kelle töö on seotud suhtluse, õpetamisega. Näiteks on õpetaja tajuvõimeks oskus jälgida, leida igale õpilasele individuaalne lähenemine, sõltumata tema akadeemilisest tulemusest, iseloomust, rahvusest. Suhetes teistega näitavad tajuvad isikud empaatiat kõrgel tasemel - emotsionaalset empaatiat vestluspartneri suhtes.

Aistingute tajumise kõrge tasemega inimene leiab hõlpsalt teistega ühise keele

Sooline taju

Naiste seas on rohkem tajuvaid isiksusi kui mehi. Seetõttu on naised õpetamises edukamad. Seda funktsiooni tuleb meeles pidada meeskonnas soodsa psühholoogilise kliima loomisel. Meestel on võrreldes naistega taktikalise kogemuse kaudu paremini välja kujunenud taktiilne maailmatunnetus ja tunnetus..

Huvitav. Venemaal on ütlus, et naine armastab oma kõrvu ja mees oma silmaga. Lühidalt tähendab see, et tugevam sugu tajub kõige paremini verbaalset teavet (näiteks komplimente) ja härrad - tüüpilisi visuaale..

On teada, et sisemist taju, mis on kasulik inimestevahelistes suhetes, aga ka intuitsiooni, saab arendada spetsiaalsete koolituste ja vaimsete praktikate, aga ka õpetaja-psühholoogi abiga. Mõne psühholoogilise harjutuse ajal, eriti noores või lapseeas, näiteks koolieelses eas, hakkavad peamised meeleorganid ümbritsevat maailma teravamalt tajuma. Sellistel õppimishetkedel muutub taju juhtivaks teadmiste allikaks..