Altruism

ALTRUISM, -a; m. [prantsuse keeles. altruisme lat. altrer - muu].
Omakasupüüdmatu mure teiste heaolu pärast, valmisolek ohverdada oma huvid teiste eest (vastupidine: isekus).
Comte moraalset õpetust kirjeldab väga ilmekalt sõna altruism, mille ta ise leiutas selleks, et erinevalt egoismist määratleda teiste jaoks võime elada. Pisarev. O. Comte ajaloolised ideed. Juba ammustest aegadest alates on olnud võitlus valguse ja musta vahel, hea versus paha, rõõm versus kadedus, armastus versus vihkamine, egoism versus altruism. Bondarev. Inimene kannab maailma enda sees.
Metoodiliste terminite sõnastik
ALTRUISM (Lat. Alter - teisest). Moraalse tegevuse reegel, millega tunnistatakse inimese kohustust seada teiste inimeste huvid ja ühine hüve isiklikest huvidest kõrgemale; suhtumine, mis väljendub valmisolekus ohverdada teiste ja üldise hüvangu nimel. Vastupidise tähendusega termin on "isekus". A. nimetatakse ka inimese (rühma) käitumiseks, lähtudes kindlaksmääratud reeglist. Üks õpetaja töösuundadest klassiruumis õppimise haridusliku eesmärgi elluviimisel.
K.U. Beck kirjutab, et bioloogide erikeeles tähendab altruistlik käitumine ühe organismi käitumist, mis vähendab enda või järglaste ellujäämise võimalusi sama liigi teiste isendite kasuks. Auguste Comte leiutas selle termini sotsiaalsete elementide integreerimise selgitamiseks: altruism tähendab tema mõistes ennastsalgavat muret teiste hüvanguks, millega ei kaasne tingimata kahju altruistile endale.
Altruism viib vähem agressiooni. Altruismi võib vaadelda kui kahte tüüpi inimtegevust: abistavat käitumist ja kõrvalseisjate sekkumist. Altruistlikku käitumist võib vaadelda vahetuskäitumisena, suhete funktsioonina - see tähendab sõltuvalt suhte astmest, olukorraga tutvumisest ja teiste inimeste kohalolekust. aidates kaasa õigele käitumisele [Psychological encyclopedia ed. R. Corsini ja A. Auerbach. M.: "Peeter" 2003. Lk.30].

Rushton, Sorrentino (1981) usuvad, et altruismi põhjustavad geneetilised tegurid, mõned vaimse esindatuse tunnused, eriti moraalne areng või sotsiaalne kogemus, mis soodustab isekuse tagasilükkamist [Zhmurov V.A. BTSTP, lk 28].
Altruismi kui geneetilist pärandit kinnitavad näited loomamaailmast, aga ka sotsiobioloogi R. Dokini (1976) "isekas geen" -teooria, st altruistlik käitumine ühe sugulase suhtes (näiteks ema käitumine) on selle tagajärjel mõne tavalise geeni säilimine; inimareng - "osaleda teisest" ja see suureneb koos vanusega (J. G. Mead) kui sotsiaalse kogemuse omandamise kogemuse assimileerimisel vaatlemise ja jäljendamise kaudu; nii heaperemehelik käitumine kui teiste aitamine võib julgustada neilt vastastikust abi (vahetusteooria).

Altruismi ei tohiks segi ajada ohverdamise, mõistlikkuse arvutamise ja abistava käitumisega, ilma et oleks võimalik iseendale kaotust tekitada.
Psühholoogid on pakkunud välja isikliku lähenemise altruismile, kuna osades inimestes väljendub mõistvalt käitumine võõrastega võrreldes eriti hästi heaoluriigi filosoofias ja seda illustreerib Titmus oma vereülekandeteenistuse tegevuses, kus altruism on kingituste ja praeguste suhete vahetamine.
Miks me teeme altruismi? Miks me teisi aitame?
Üldiselt hoolime kõige lähedastest inimestest kõige tugevamalt ja omakasupüüdmatult. Võib-olla tegeleme altruismiga, mõistes siiralt, et heateod jäävad märkamata? Sügaval, me oleme puhtalt isekad olendid ja et me hoolime ainult teistest, sest nende heaolu mõjutab meie endi oma. Oleme ärritunud õnnetu inimese nägemisest ja aidates sellel inimesel kõrvaldada omaenda ebamugavustunne ning tunda end hästi ja vooruslikult võrreldes nendega, kes midagi ei tee. Aga kuidas on ema Teresaga? Ilmselt veab meid segu isekastest ja omakasupüüdmatutest motiividest. Saame vastutasuks õnne valgustuse, sest ligimese õnne nägemine annab meile tähenduse meie olemasolule. Meie heaolutunnet suurendab altruistlik käitumine. Tundub, et meil on energiat laetud ja tunneme end tõeliselt elusana. Õnn ei too mitte väliseid omadusi (positsioon ja rikkus), vaid häid tegusid. Omada või olla see on elu mõte ja selle tegelik mõte, kelleks oleme saanud ja milliseid kasulikke asju oleme teinud. Nartsissistid ja egotsentrikud satuvad üksi ja õnnetud.

Altruism
Vikipeediast, tasuta entsüklopeedia
Altrui; zm (lat. Alter - muud, teised) - kontseptsioon, mis mõistab tegevust, mis on seotud teiste hoolimatuse murega; korreleerub omakasupüüdmatuse kontseptsiooniga - see tähendab, et enda eeliste ohverdamisega teise inimese, teiste inimeste või üldiselt - üldise hüvangu heaks. Mõnes mõttes võib seda pidada isekuse vastandiks. Psühholoogias peetakse seda mõnikord prosotsiaalse käitumise sünonüümiks või osaks.
V. S. Solovjovi sõnul mõistetakse altruismi kui "moraalset solidaarsust teiste inimestega" [1].

Mõiste sisu Altruismi mõiste võttis kasutusele prantsuse filosoof ja sotsioloogia rajaja Auguste Comte [2]. Ta iseloomustab neid kui inimese omakasupüüdmatuid motiive, mis kätkevad endas tegusid teistele inimestele. Comte sõnul on altruismi põhimõte järgmine: "elage teistele." O. Comte sõnul on altruism egoismile vastupidine, antonüümne ja vihjab inimese sellisele käitumisele ja tegevusele, millega ta toob teistele inimestele rohkem kasu, kui nõuab, et nad rakendaksid mingeid kulusid. [3]
Sellele altruismi mõistmisele vastanduvad Charlie L. Hardy, Mark van Wugt, [4] David Miller [5] ja David Kelly [6], kes on oma uuringutes näidanud, et altruism ja altruistlik käitumine ei ole seotud otsese kasuga ega erinevate kasu, kuid loovad lõpuks pikas perspektiivis rohkem eeliseid, kui kulutati altruistlikele toimingutele.
Jonathon Seglow sõnul [7] on altruism subjekti vabatahtlik ja vaba toiming, mida ei saa siiski teostada, kui toimepandud altruistlik teos kaotab oma altruistliku olemuse.
Vene filosoof Vladimir Solovjov õigustab oma teoses Hea Põhjendamine altruismi haletsuse kaudu ja peab seda inimloomuse loomulikuks manifestatsiooniks (täielik ühtsus), samas kui selle vastand (egoism, võõrandumine) on pahe. V. S. Solovjovi sõnul võib altruismi üldreeglit seostada I. Kanti kategoorilise imperatiiviga: tehke teistega nii, nagu soovite, et nad teiega teeksid [8]
BF Skinner analüüsis altruismi nähtust ja jõudis järgmisele järeldusele: „Me austame inimesi nende heategude eest ainult siis, kui me ei suuda neid tegusid selgitada. Selgitame nende inimeste käitumist nende sisemise käitumisega ainult siis, kui meil puuduvad välised selgitused. Kui välised põhjused on ilmsed, lähtume neist, mitte isiksuseomadustest ".
Arvamus, et inimesed peaksid abistama neid, kes seda vajavad, hoolimata võimalikust kasust tulevikus, on sotsiaalse vastutuse norm. Just see norm ajendab inimesi näiteks üles võtma raamatut, mille inimene kargudele pillas. Katsed näitavad, et isegi kui abilised jäävad tundmatuks ja nad ei oota tänulikkust, aitavad nad sageli abivajajaid..
Need, kes armastavad, püüavad alati tulla armastatud abistama. Intuitiivne, alateadlik soov aidata ei pea aga olema seotud inimesega, kellega teid seovad armastuse või sõpruse sidemed. Vastupidi, altruistlikku soovi aidata täielikku võõrast on juba pikka aega peetud eriti rafineeritud aadli tõendiks. Selliseid omakasupüüdmatuid altruismi impulsse tsiteeritakse meie ühiskonnas äärmiselt kõrgelt ja isegi, nagu eksperdid ütlevad, kannavad nad ise meile tekitatud probleemide eest moraalset tasu..
Empaatiat kogedes pöörame tähelepanu mitte niivõrd oma hädadele, kuivõrd teiste kannatustele. Empaatia selgeim näide on tingimusteta ja viivitamatu abi inimestele, kellele me oleme kiindunud. Egoismi ja empaatia seoseid uurinud teadlaste seas oli erinevaid vaatepunkte, viidi läbi arvukalt eksperimente: tahtsin tõesti usaldusväärselt kindlaks teha, kas inimene on üldiselt võimeline absoluutseks huvimatuseks... Katsete tulemused tunnistasid, et jah, ta on võimeline, kuid skeptilised teadlased väitsid, et mitte ühtegi eksperiment ei saa välistada kõiki võimalikke omakasupüüdlikke ajendeid. Edasised katsed ja elu ise on siiski kinnitanud, et on inimesi, kes hoolivad teiste heaolust, mõnikord isegi nende enda heaolu kahjuks. [Allikas pole täpsustatud 401 päeva]
"Ükskõik kui isekas inimene ka ei tundu, on teatud seadused tema olemusele selgelt omane, sundides teda tundma huvi teiste saatuse vastu ja pidama nende õnne enda jaoks vajalikuks, ehkki ta ise ei saa sellest midagi, välja arvatud rõõm seda õnne näha."
- Adam Smith, moraalsete tunnete teooria, 1759
Ka ühiskonna altruism võib olla kasulik, kuna see suurendab mainet. [9] Veel üks altruismi eelis on enesereklaam, mida Iisraeli zooloog Amotz Zahavi nimetas "potlatchi efektiks".
Altruismi peamised tüübid, vormid ja tavad
Moraalne ja normatiivne altruism
Altruismi moraalset, kõlbelist poolt saab mõista I. Kanti moraalse imperatiivi kaudu. Inimese sisemiselt võib see või teine ​​moraali mõistmine muutuda selliseks isiksusesiseseks kujunemiseks nagu südametunnistus, mille alusel inimene tegutseb, mitte aga ühe või teise hüve püüdlustes. Seega tähendab moraalne / moraalne altruism käitumist vastavalt enda südametunnistusele..
Teine vorm või üks arusaam moraalsest altruismist on selle tõlgendamine õigluse või õigluse mõistete raames, mille sotsiaalsed institutsioonid on lääne ühiskondades laialt levinud. Õigluse kontseptsiooni raames nähakse inimest sageli valmis tegutsema hoolimatult tõe ja selle võidukäigu nimel sotsiaalsete suhete maailmas, aga ka mitmesuguste ebaõigluste vastu.
Kohustuste (mida inimene endale või teisele paneb) ja ootuste (mis teistel inimestel on) täitmist peetakse mõnikord mingil määral altruismiks. Samal ajal võivad sellised toimingud osutuda üsna sageli arvutustoiminguteks.
Sümpaatia ja empaatia altruism
Altruismi võib seostada mitmesuguste sotsiaalsete kogemustega, eriti kaastunde, teise kaastunde, halastuse ja hea tahtega. Altruiste, kelle heatahtlikkus ulatub kaugemale perekonnast, naabritest, sõprusest ja suhetest tuttavatega, nimetatakse ka filantroopideks ja nende tegevus on heategevus.
Lisaks heasoovlikkusele ja kaastundele tehakse altruistlikke tegevusi sageli kiindumusest (millegi / kellegi vastu) või üldise elu tänu kaudu..
Ratsionaalne altruism
Ratsionaalne altruism on tasakaalustav tegu (ja ka katse seda mõista) enda huvide ning teise inimese ja teiste inimeste huvide vahel.
Altruismi ratsionaliseerimiseks on mitu suunda:
• Altruism kui tarkus (ettevaatlikkus) (moraalseaduse ("õige" tunne) ja heade tegude kaudu saab mõistlikku egoismi õigustada (Christophe Loomer). [10]
• Altruism kui vastastikune (vastastikune) vahetus. Vastastikuse vahetuse ratsionaalsus on ilmne: vastastikkuse normidel (õiglus, ausus) põhinevad toimingud on keskendunud tehtud pingutuste ja nende hüvitamise täpsele arvestamisele. Pigem on tegemist egoistide poolt altruistide kasutamise takistamisega, et vahetusprotsess saaks jätkuda. Vastastikkus on vahend ärakasutamise ärahoidmiseks.
• Altruism kui üldistatud vahetus. Üldistatud vahetussüsteeme iseloomustab asjaolu, et need põhinevad ühepoolsetel jõupingutustel ilma otsese hüvitiseta. Igaüks võib olla hüve (altruistlikust tegevusest) saaja või see, kes selle toimingu teostab. Üldistatud vahetuse ratsionaalsus on see, et kõik, kes abi vajavad, saavad seda saada, kuid mitte otse kellegi käest, vaid kaudselt; Siin mängivad olulist rolli usalduslikud suhted inimeste vahel.
• Enda ja teiste huvide ratsionaalne tasakaal (näiteks Howard Margolise ratsionaalsete / sotsiaalsete otsuste teooria). [11]
• Paretoaltruism. Tema kuulsa jaotuse itaalia majandusteadlase ja sotsioloogi Pareto Vilfredo sõnul "80% tagajärgedest põhjustab 20% põhjustest" on altruistlikud toimingud võimalikud ega eelda mingisuguseid hüvesid. Toiminguid on palju (ka isekaid), mille toimepanemisest kelleltki ohverdamist ei nõuta ega kahjusta keegi. Selliseid toiminguid võib liigitada altruistlikeks tegudeks..
• Altruismi utilitaristlik mõistmine. Altruistlikku tegu peetakse mingite ühiste hüvede maksimeerimisele tuginedes, kaasates selleks ka teisi inimesi. Näide: inimesel on teatud summa raha ja ta soovib selle annetada teatud territooriumi arendamiseks. Ta leiab, et mõni organisatsioon töötab selle territooriumiga ja annetab sellele raha, lootes, et see kulutatakse õigesti. Samal ajal, nagu näitest järeldub, võib selline utilitaristlik arusaam altruismist põhjustada eelarvamusi ja teatud enesehuvide poole püüdlemist..
Altruismi ja altruistliku käitumise sotsiaalne psühholoogia
Empiirilise psühholoogilise uurimistöö arenguga asendatakse sellised hägused mõisted nagu altruism ja kasulikkus järk-järgult enam levinud terminiga "prosotsiaalne käitumine".
Altruistlikus käitumises on soolisi erinevusi: naised kipuvad pikaajalisemat sotsiaalset käitumist üles näitama (näiteks hoolitsema lähedaste eest). Meestel on tõenäolisem, et neil on unikaalseid „tegusid” (näiteks tulekahju korral), kus sageli rikutakse konkreetseid sotsiaalseid norme. [12]
Evolutsioonipsühholoogias on ka uuringuid, mis näitavad, et inimesed jäävad ellu koostöö ja normaalse vastastikkuse kaudu. Nagu Herbert Simon ütles, on prosotsiaalne käitumine loomuliku valiku / evolutsiooni olukorras ülimuslik ja teatud mõttes võib altruismi vaadelda kui inimesele geneetiliselt omane programmi. [13]
Altruistliku käitumise sotsiaalpsühholoogiliste uuringute kohaselt mängib selles olulist rolli inimese isiklik vastutus. Otsuste tegemine eeldab vastutust nende otsuste eest. Kui otsuse langetab grupp inimesi, jaotatakse vastutus selle eest rühma liikmete vahel, vähendades igaühe isiklikku vastutust. Nagu kirjutab Dmitri Aleksejevitš Leontiev, viidates sotsiaalpsühholoogide uuringutele, mida kirjeldas venelase Lee Rossi raamatus (inglise keeles). ja Richard Nisbett (inglise keeles) vene keel [14]: “Kui midagi juhtus, kui tunnete end halvasti, vajate abi ja inimesed käivad ringi, peatumata, ei saa te lihtsalt abi kutsuda, ilma kellegi poole pöördumata. Valige mõni inimene, vaadake teda ja pöörduge tema poole isiklikult ning tõenäosus, et keegi teile appi tuleb, suureneb mitu korda. ”[15]
Muud sordid
Altruismi üldises kontseptsioonis eristatakse eraldi alamkontseptsioone, mis kirjeldavad altruismi mõnda konkreetset tüüpi. Näiteks:
• Keene valik
Kinvalik; sugulaste valik; sugulaste valimine - valik, mis toimib indiviidide üldise sobivuse kaudu, või lihtsamalt öeldes - valik, mille eesmärk on säilitada iseloomujooned, mis soodustavad antud indiviidi lähisugulaste ellujäämist. See on konkreetset tüüpi rühmitus, nimelt deemidevaheline valik, ehkki arvamused on vastupidised [1]. Põhineb indiviidide tõelise altruismi kontseptsioonidel. Mõiste (kuid mitte mõiste ise) võttis kasutusele John Maynard Smith 1964. aastal [2].

Altruism
Altruismi mõistel on kaks tõlgendust, see on lai tõlgendus:
• Altruism on tegevus, mis toimub enda kahjuks, kuid teiste hüvanguks.
ja kitsas:
• Altruism on käitumine, mis põhjustab teiste isikute, kes ei ole altruistide otsesed järeltulijad, ellujäämise ja / või järglaste arvu suurenemist ning altruistide ellujäämise tõenäosuse ja / või tema järeltulijate arvu vähenemist.
Teine määratlus tähendab tõelist altruismi.
Näited altruismist loomadel
Hyena koerad toidavad samas pakendis nii enda kui ka teiste kutsikaid
• Ohverdage end tööliste mesilaste tarbeks, termiitideks sõdurid, sipelgad, lehetäid.
Sugulusvalik
Üks esimesi mõtteid sugulaste valiku õigustamiseks avaldas John Haldane [3], kes väitis, et altruism võib tekkida, kui see on suunatud sugulastele. See tähendab, et altruism pole suunatud mitte ainult ühegi liigi, antud populatsiooni, vaid konkreetselt suguluses olevate isikute suhtes, kuid sugulussuhte hindamise mehhanismi pole välja pakutud..
Selle kontseptsiooni väljatöötamise peamise panuse andis William Hamilton [4]. Oma ideedes sugulaste valimise teooria põhjendamiseks seostas William Hamilton altruistlikku käitumist sugulastes päritolult identsete geenide olemasoluga. Just see lähenemine oli aluseks Keene valikukontseptsiooni ja selle matemaatilise mudeli põhjendamiseks..
Altruismi seletamine

Seotud koefitsient [5] on tõenäosuse väärtus, mis näitab, et seotud indiviididel on konkreetses lookuses identne päritolu alleel või päritolult identsete geenide osakaal seotud indiviidide genotüübis (otseste sugulaste - vanemate ja järeltulijate jaoks - see on täpne mõõde, kõigi teiste sugulaste puhul) tõenäosuslik).
Seega on koefitsient vanemate-laste jaoks 0,5, sama nn õdede-vendade (vennad / õed), 0,25 vanemate ja teise põlvkonna järeltulijate (vanaisa-lapselapsed) ja onu-vennapoja puhul [5]. Sotsiaalsete hümenopteraanide (mesilased, sipelgad) puhul, kuna isased on haploidsed ja töötavad naised saavad isalt täielikult oma genoomi (tõenäosusega üks), on keskmine õdede sarnasuse tõenäosus naiskuningannalt saadud genoomi osa osas 0,25 (nad on emaga sarnased keskmiselt tõenäosusega 0,5 - jagunevad võrdselt vahemikus 0 kuni 1, kuid see on vaid pool nende genoomist), siis töötavate mesilaste ja nende õdede, täisväärtuslike kuningannade genoomi sarnasuse keskmine aste (tõenäosus) on kokku 0, 75 (võrdselt jaotunud vahemikus 0,5-1) ja ainult 0,5 emaga - naiskuningannaga ja sama isaga. Sellise geneetilise pärimise mehhanismi korral soosib selektsioon altruistliku käitumise geenide (õigemini mehhanismide) fikseerimist "õdedes", kes on üksteisega rohkem seotud kui oma vanematega.
Hamiltoni reegel
Altruistlikku käitumist saab seletada sugulaste valiku teooria ja Hamiltoni reegli abil. Põhiparameetrid [5]:
• c (maksumus) - egoistliku indiviidi reproduktiivne edu.
• b (kasu) - teise inimese ellujäämismäära suurenemine esimese altruismi korral.
• r (sugulus) - üksikisikute vaheline suhe (arvutatud kui (1/2) ^ g, kus g on põlvkondade arv või minimaalne peresidemete arv üksikisikute vahel, vendade g = 2, onupoeg-vennapoja g = 3 korral).
Hamiltoni reegel: rb> c korral on altruistide keskmine võimekus kõrgem kui “egoistide” oma ja altruismi geenide koopiate arv peaks suurenema.
Tuleb rõhutada:
• Altruistide tegude teadvustamine pole vajalik
• Altruismi orienteeritus sugulastele võib olla erinev ja see ei pruugi olla seotud inimese valikuga
• Ei saa öelda, et altruist "püüab oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda"
• See tulemus ilmneb lihtsalt seetõttu, et just nii toimib valik.
• Vastastikune altruism
• Vastastikune altruism
• Materjal Vikipeediast - tasuta entsüklopeedia
• vastastikune; palju altrui; gp (vastastikune; kny altrui; gp) - teatud tüüpi sotsiaalne käitumine, kui inimesed käituvad üksteise suhtes mingil määral eneseohverdusel, kuid ainult siis, kui nad eeldavad vastastikust eneseohverdust. Selle termini lõi sotsiobioloog Robert L. Trivers. Erinevatesse liikidesse kuuluvate indiviidide vastastikust altruismi võib nimetada sümbioosiks. [1]
• Seda tüüpi käitumine on omane mitte ainult inimestele, vaid ka paljudele loomadele: on leitud vastastikuse altruismi alusel ülestõusude koalitsioonide moodustumine (mille liikmed üksteist abistavad). Seda käitumismudelit kasutatakse ka "kinnipeetava dilemma" lahendamise optimaalses strateegias..
• Mõningaid altruismi vorme (vastastikune abi ekstreemsetes olukordades, abitute, haigete, laste, vanurite toetamine, teadmiste edasiandmine) nimetatakse „kaudseks vastastikuseks altruismiks“, kuna eeldatakse, et eeldatakse „teenust vastuseks teenimist“, vähemalt kaudselt vahendamise kaudu "kolmandate osapoolte" jälgimine, abistava isiku premeerimine lisaks väärika kodaniku mainega, keda tuleks vajadusel aidata igal võimalikul viisil.
• Altruism loomadel
Muude loomade kui inimeste altruism - loomade käitumine, mis ilmneb kõige paremini perekonnasisestes suhetes, kuid esineb ka teiste sotsiaalsete rühmade hulgas, kus üks loom ohverdab oma heaolu teise looma kasuks.
Sipelgad
Mõni sipelgate liik tunneb, et sureb varsti, jätab pesa ja sureb üksi. Näiteks liigi Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) sipelgad, mis on nakatunud neile surmava seene Metarhizium anisopliae spooridega, lahkusid sipelgapesast ja liikusid mõnda aega enne surma (mitmest tunnist mitme päevani) kaugele. See säästab teisi sipelgaid uute seente spooride nakatumisest [1]. Samal ajal aitab see kaasa seente eoste levikule sipelgapesast erinevates suundades..
Termiidid
Mõned Globitermes sulphureus termiitide perekondade liikmed surevad, ohverdades end ja "plahvatades" pärast spetsiaalsete näärmete purunemist, millel on sipelgatele eraldatud kaitsvad saladused. [2].
Muud näited
• Koerad ja kassid võtavad sageli vastu orvuks jäänud kassipojad, oravad, pardipojad ja isegi tiigrikutsikad, hoolitsedes nende eest nii, nagu nad oleksid nende enda pojad [3].
• Delfiinid toetavad haigeid või vigastatud kaaslasi, ujudes nende all mitu tundi, surudes neid pinnale hingamiseks. [4].
• Vampiir-nahkhiired kipuvad mõnikord verd jagama, et jagada seda haigetele vendadele, kes ei suutnud toitu leida [5] [6].
• Walrusid on märgatud adopteerimas oma vendade orbude lapsi, kes on kaotanud oma vanemad röövloomadele. [7].

Märkused
1. Solovjov. V.S.Huuse põhjendamine, 3.11, I
2. Kaasaegne psühholoogiline sõnaraamat / Toimetanud B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Peterburi: Prime-Evroznak, AST, 2007.-- 496 lk. - (psühholoogia on parim). - 3000 eksemplari. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. Campus Verlag, 2003. ISBN 3-593-37206-1 (Google Books)
4. Charlie L. Hardy, Mark van Vugt. Au andmine sotsiaalsetes dilemmides: konkureeriva altruismi hüpotees. Kenti ülikool, Canterbury, 2006.
5. David Miller. 'Kas nad on minu vaesed?': Altruismi probleem võõraste maailmas. Osades: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruismi eetika: Frank Cass Publishers, London 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. David Kelley. Altruism ja kapitalism. In: IOS Teataja. 1. jaanuar 1994.
7. Jonathan Seglow (toim). Altruismi eetika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. London. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Soloviev V. S. Hea õigustus. Esimene osa. 3. peatükk. Haletsus ja altruism
9. Dawkins, Clinton Richard. Kas moraal tekkis evolutsiooni käigus? // Jumal kui illusioon = Jumala meeleheide. —CoLibri, 2009. - 560 lk. - 4000 eksemplari. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christoph Lumer. Rationaler Altruismus. Eine prudentielle Theorie der Rationalit; t und des Altruismus. Universit; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howard Margolis. Isekus, altruism ja ratsionaalsus. Sotsiaalse valiku teooria. Chicago ja London, 1982.
12. Eagly A.H. Soolised erinevused sotsiaalses käitumises: sotsiaalse rolli tõlgendus. - Erlbaum, Hillsdale, NJ 1987.
13. Hoffman M.L. Kas altruism on osa inimloomusest? In: Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ajakiri. 40 (1981), S. 121-137.
14. Ross, D. Lee (inglise keeles) vene keel, Nisbett, Richard E. (inglise keeles) vene keel. Inimene ja olukord: sotsiaalpsühholoogia õppetunnid = The Person and the Situation: Perspectives of Social Psychology / inglise keelest tõlkinud V. V. Rumynskiy, toimetanud E. N. Emelyanov, B. C. Magun. - M.: Aspect-Press, 12. jaanuar 1999. - 429 lk. - 5000 eksemplari. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontiev, Dmitri Aleksejevitš. Identiteedi labürint: mitte isik identiteedi pärast, vaid identiteet inimese jaoks (vene keel) // Filosoofiateadused: ajakiri. - 2009. - Nr 10. - Lk 6.
Lingid
• Altruism.narod.ru
• Online-entsüklopeedia kogu maailmas - altruism
• R. Corsini, A. Auerbach. Psühholoogiline entsüklopeedia - altruism
• PsyJournals - naudinguga altruism: vabatahtliku tegevuse psühholoogia

Altruism, altruist
Materiaalne altruism (teisest sõnast Latter Alter - muu) - huvitu mure teise inimese (teiste inimeste) pärast. Altruismi vastand on isekus. Sulge - looja ja ingli positsioon.
Altruist on inimene, kellel on moraalsed põhimõtted, mis näevad ette ennastsalgavad toimingud, mille eesmärk on teise inimese (teiste inimeste) huvide rahuldamine ja rahuldamine. Inimene on altruist, kui tema mure inimeste pärast, ei teadlikul ega alateadlikul ega alateadlikul tasandil pole mõtteid tema enda huvide ja eeliste kohta. Kui altruisti huvitab tema kavatsuste moraalne puhtus, täielik enesehuvivabadus, püüab ta aidata mitte lähedast, vaid täiesti võõrast.
Aidates sõpru, sugulasi ja lähedasi, arvestame mõnikord vastastikkusega. On emasid, kes investeerivad palju oma lastesse, kuid tavaliselt on selle taga arusaam, et need on “minu lapsed”, on soov kehastada neisse lastesse “oma ideaale”, on lootust, et nad hoolitsevad ema eest vanemas eas või vähemalt ütleb emale "Aitäh!".
Altruist väldib seda kõike. Altruist lihtsalt annab, see on kogu mõte. Altruistil pole homset, ta ei arvesta, kui palju ta investeeris, ja tal pole lootustki, et investeeritud ettevõttest tuleb talle midagi tagasi.
Altruism tuleneb lihtsalt heast tujust. Nii et see on suurepärane!
Altruist on tavaliselt leebe, rahulik inimene. Altruist võib sageli kellelegi abi pakkuda ja teiste inimeste asju ajades pikka aega ära viia, pidades endaga vähe meeles. Altruistil on raske istuda söömata, kui pole kedagi kutsutud, et temaga sööki jagada. Kui altruist õnnestub kedagi aidata või kellegi taotlust täita, on ta enda sees siiralt õnnelik. Ta rõõmustab teiste inimeste õnnestumiste üle ja suhtub siiralt teistesse raskustesse.
Altruism on erinev. Sageli on tegemist tujukas altruismiga, kus on rutakas soov anda esimestele inimestele, kes puutuvad kokku kõigega, mis inimesel on, lihtsalt seetõttu, et neid on väga vaja. Paljude altruistide negatiivne külg on just nende kvaliteet, et nad unustavad mõnikord iseenda liiga palju. Inimene, kes usub, et enda eest pole vaja hoolitseda, ei väärtusta ega austa iseennast. See on ka lühinägelik. Kui inimene tõesti hooliks teistest, mõtleks ta ressurssidele, mille kaudu ta kellegi eest hoolitsema hakkab. Ta oleks pidanud esmalt enda eest hoolitsema, et ta oleks vähemalt terve, pestud, tal oleks ka auto, teistele kingitusi toimetada, nii et tal oleks nende kingituste jaoks raha. Tark altruism eeldab mõistust ja mõistab heaperemehelikult, kellele mida anda, arvestades selle tagajärgi, ja eelistab "mitte kala toita, vaid õpetada õngeritva kasutamist", et inimene saaks juba ise toitu anda.
Kuid tegelikkuses on selliseid puhtaid altruiste vähe, sagedamini nimetatakse neid inimesi altruistideks, kes kipuvad meeles pidama, et lisaks nende huvidele on nende ümber ka inimesed ja nad hoolivad ka teistest. Kuid mitte enam päris altruism. Syntonis on sellel spetsiaalne nimi - loojad. Looja on oma elustrateegias targem kui altruist. Looja soovib tõesti hoolitseda mitte ainult enda, vaid ka inimeste ja elu eest, kuid selleks, et seda arukalt, kompetentselt, pikka aega jne teha, hoolitseb ta selle eest, et tal oleks midagi, et ta ise oli üsna terve, rikas mees, siis on tema abi reaalne. Ja lisaks peate veenduma, et tema abi on tõesti vaja, et ta ei peaks kellegi järele järele jõudma pärast seda, kui ta on kellegi eest hoolitsenud, ja kõik hajuvad temast laiali.
Altruismist on saanud eksperimentaalses sotsiaalpsühholoogias eraldi teema ja seda uuritakse prosotsiaalse käitumise üldises rubriigis. Teadlaste huvi selle teema vastu on märkimisväärselt kasvanud pärast arvukate antisotsiaalsele käitumisele, eriti agressioonile pühendatud väljaannete ilmumist. Agressiivsuse vähendamist peeti oluliseks ülesandeks koos laieneva prosotsiaalse käitumisega. Eriti palju vaeva on nähtud abistava käitumise ja kõrvalseisjate sekkumise uurimisega.
Akadeemilises psühholoogias on teada kolm altruismi teooriat. Sotsiaalse vahetuse teooria kohaselt motiveerib aitamist, nagu ka muud sotsiaalset käitumist, soov minimeerida kulusid ja optimeerida hüvesid. "Sotsiaalsete normide teooria" lähtub sellest, et abi osutamine on seotud teatud reeglite olemasoluga ühiskonnas, näiteks julgustab "vastastikkuse norm" meid appi tulnutele reageerima hea, mitte kurjaga ja "sotsiaalse vastutuse" norm muudab meid hoolitseda nende eest, kes seda vajavad, nii kaua kui vaja, isegi kui nad ei suuda meile tagasi maksta. "Altruismi evolutsiooniteooria" lähtub asjaolust, et altruismi on vaja "omaenda kaitseks" (D. Myersi raamatust "Sotsiaalpsühholoogia").
Loe artikleid teemal: "Kas oleme oma olemuselt isekad?": Bioloogiliselt oleme isekad ja asume tema artiklile vastu. Miks me ei ole isekad?.
Miks me ei sünni isekas (SKP)
Autor: Frans B. M. de Waal, Emory ülikool.
Allikas: Raamat "Sissejuhatus psühholoogiasse". Autorid - R.L. Atkinson, R.S. Atkinson, E.E. Smith, D.J. Boehm, S. Nolen-Hoeksema. V.P. üldise toimetamise all Zinchenko. 15. rahvusvaheline väljaanne, Peterburi, Prime-Euroznak, 2007.
Ükskõik kui isekalt inimest võidakse pidada, on kahtlemata tema olemuses mõned põhimõtted, mis panevad teda huvitama kellegi teise edu ja kellegi teise õnn - tema jaoks vajalik, ehkki ta ei saa olukorrast muud kasu, kui rõõm seda näha. (Adam Smith (1759))
Kui Lenny Skatnik sukeldus jäises Potomacis 1982. aastal lennukiõnnetuse ohvri päästmiseks või kui hollandlased kannatasid II maailmasõja ajal juudi perekondi, ohustasid nad täielike võõraste inimeste elu. Samuti päästis Chicagos Brookfieldi loomaaias asuv gorilla Binti Jua teadvuseta poisi, kes sattus tema korpusesse toimingute abil, mida keegi talle ei õpetanud..
Sellised näited jätavad püsiva mulje peamiselt seetõttu, et need räägivad eelistest meie liikidele. Ent empaatia ja moraali kujunemist uurides leidsin rikkalikke tõendeid loomade hoolivusest üksteise vastu ja nende reageerimisest teiste inimeste ebaõnnele, mis veenis mind, et ellujäämine sõltub mõnikord mitte ainult võitlustest võitlustes, vaid ka koostööst ja heast tahtest (de Waal, 1996). Näiteks šimpanside seas juhtub sageli, et pealtnägija läheneb rünnaku ohvrile ja paneb käe õrnalt tema õlale..
Hoolimata nendest turgutavatest kalduvustest, kujutavad bioloogid inimesi ja teisi loomi regulaarselt isekalt. Selle põhjus on teoreetiline: kogu käitumist peetakse välja töötatuks inimese enda huvide rahuldamiseks. On loogiline eeldada, et geenid, mis ei suutnud oma peremehele eelist anda, elimineeritakse loodusliku valiku abil. Kuid kas on õige nimetada looma isekaks just seetõttu, et tema käitumine on suunatud hüvede saamisele??
Protsess, mille käigus teatud käitumine on kujunenud miljonite aastate jooksul, ei oma tähtsust, kui mõelda küsimusele, miks loom käitub nii siin ja praegu. Loomad näevad ainult oma tegevuse vahetuid tulemusi ja isegi need tulemused pole neile alati selged. Võib arvata, et ämblik koob kärbeste püüdmiseks veebi, kuid see kehtib ainult funktsionaalsel tasemel. Puuduvad tõendid selle kohta, et ämblikul oleks veebi otstarbest aimugi. Teisisõnu, käitumise eesmärgid ei ütle midagi selle aluseks olevate motiivide kohta..
Alles hiljuti ületas "egoismi" mõiste selle algsest tähendusest ja hakkas seda rakendama väljaspool psühholoogiat. Hoolimata asjaolust, et seda terminit peetakse mõnikord ainult meie enda huvidest hoolimise sünonüümiks, tähendab isekus kavatsust teenida oma vajadusi, see tähendab teadmist sellest, mida me konkreetse käitumise tagajärjel saame. Viinapuu võib puu punumisega oma huve teenida, kuid kuna taimedel pole kavatsusi ja teadmisi, ei saa nad ilma sõna metafoorilise tähenduseta isekad olla..
Charles Darwin ei seganud kohanemist kunagi individuaalsete eesmärkidega ja tunnistas altruistlike motiivide olemasolu. Selles inspireeris teda eetik ja majanduse isa Adam Smith. Kasu saavutamise ja omakasupüüdlike motiivide eristamise vahel on olnud nii palju poleemikat, et Smith, kes oli tuntud oma isekuse kui majanduse juhtpõhimõtte tähtsuse üle, kirjutas ka inimese universaalsest kaastundevõimest..
Selle võime päritolu ei ole mõistatus. Kõik loomaliigid, kelle hulgas on arenenud koostöö, näitavad lojaalsust rühmale ja kalduvusi vastastikuseks abiks. See on seltsielu, lähisuhete tulemus, kus loomad aitavad sugulasi ja saatusekaaslasi, kes on võimelised teene tagasi maksma. Järelikult pole soov teisi aidata kunagi ellujäämise mõttes mõttetu. Kuid seda tõuget ei seostata enam vahetute evolutsiooniliste tulemustega, see võimaldab avalduda ka siis, kui hüved on ebatõenäolised, näiteks kui võõrad saavad abi..
Igasuguse käitumise omakasupüüdlikuks nimetamine on nagu Maa kogu elu kirjeldamine muundatud päikeseenergiana. Mõlemal avaldusel on teatav ühine väärtus, kuid vaevalt aitab see selgitada mitmekesisust, mida me enda ümber näeme. Mõnele loomale antakse võimalus ellu jääda ainult halastamatu konkurentsi kaudu, teistele - ainult vastastikuse abi kaudu. Lähenemisviis, mis ignoreerib neid vastuolulisi suhteid, võib olla evolutsioonibioloogile kasulik, kuid psühholoogias sellel pole kohta..

Altruistlik käitumine: olukorra ja isiksuse muutujad
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
Olukorra muutujad:
• Aitame siis, kui teised aitavad
Näited altruistlikust käitumisest stimuleerivad altruismi. Inimesed on rohkem nõus raha annetama, nõustuvad sagedamini vere doonoriks saamisega, abistavad teel - kui nad näevad, kuidas teised seda teevad.
• Ajafaktor
Kui inimesel on vaba aega, on ta rohkem nõus võõrastele appi tulema. Kiirustades langeb järsult altruismi ilmingute tõenäosus.
• Isikustamine:
Kõik, mis kuidagi pealtnägijat isikupärastab - talle isiklikult adresseeritud taotlus, silmside, asjaolu, et ta ilmub teistele, või lootus edasiseks kontaktiks ohvri või teiste pealtnägijatega - muudab ta abistavamaks.
Isiklikud muutujad:
• tunded
Süü mõjul on inimesed valmis toime panema altruistlikke tegusid. See aitab neil vabandada kahetsusest ja taastada enesehinnang. Täiskasvanud, kes on halvas tujus, aitavad sageli, sest heategudest saavad nad moraalset rahulolu. Rõõmsas meeleolus on ka ennastsalgavalt abivalmis inimesed (kes on just kingituse saanud või on nende edust vaimustuses)..
• Isikuomadused
Äärmiselt emotsionaalsed, kaastundlikud ja aktiivsed inimesed kalduvad rohkem teiste eest hoolitsema ja abi pakkuma. Kõrgetasemelise enesekontrolliga indiviidid, kes on tundlikud teiste ootuste suhtes, kalduvad eriti abi pakkuma, kui nad usuvad, et see saab sotsiaalset kasu. Võimalikult ohtlikus olukorras, kui võõras vajab abi (näiteks torgatud rehv või kukkumine metrooautos), aitavad enamasti mehed. Kuid olukordades, kus me ei räägi elust ja surmast, reageerivad naised paremini. Pikaajalistes intiimsetes suhetes on naised oluliselt altruistlikumad kui mehed - nad vastavad tõenäolisemalt sõprade taotlustele ja kulutavad rohkem aega abistamisele..
• Religioossus
• Sugu
Mehed aitavad tõenäolisemalt hädas olevaid naisi. Naised reageerivad võrdselt nii meestele kui naistele.
• Sarnasus
Kuna sarnasus kasvatab kaastunnet ja kaastunne kasvatab soovi aidata, aitame me tõenäolisemalt neid, kes on meie moodi..
Altruistliku käitumise motiivid
See artikkel põhineb David Myersi raamatul "Sotsiaalpsühholoogia"
AIDS-i patsientide eest hoolitsevate vabatahtlike motiivide hulgas tuvastati kuus peamist motivatsiooni:
• Moraalsed põhjused: soov tegutseda vastavalt üldinimlikele väärtustele ja ükskõiksus teiste suhtes.
• Kognitiivsed põhjused: soov inimesi paremini tundma õppida või oskusi omandada.
• Sotsiaalsed põhjused: saada rühma liikmeks ja saada heakskiit.
• Karjäärikaalud: saadud kogemused ja kontaktid on kasulikud edasiseks karjääri edendamiseks.
• Enesekaitse: soov vabaneda süütundest või põgeneda isiklike probleemide eest.
• Enesehinnangu tõstmine: enesehinnangu ja enesekindluse tugevdamine.

Altruism: mõiste, klassifikatsioon, põhiteooriad

"Ilu päästab maailma" - meile öeldakse teleriekraanidelt ja kõikjale postitatavatelt kuulutustelt. Aga mis siis, kui kõik on ilus ja parem on mitte saada? Vastus on lihtne: peate ise vabatahtlikult tööga tegelema. Parandage, aidake, näidake, puhastage, soovitage - üldiselt on see ühiskonnale kasulik.

On isegi spetsiaalne sõna, mida saab kasutada kõigi omakasupüüdmatult (südame kutsel) tehtud heade tegude ühendamiseks - see on altruism. See mõiste on väga lai. Paljud humanitaarteadused uurivad seda. Ajaloolisi dokumente uurides on võimalik mõista, mis on altruism. Esimesed väited altruismi kohta on Vana-Kreeka ja Hiina filosoofilistes õpetuses.

Altruismi mõiste ja olemus

Altruism on isikuomaduste olemasolu, mis võimaldavad teil teiste inimeste ühise hüve ja toetuse toomise nimel vabatahtlikult eneseohvreid teha..

Altruistlik inimene on egoisti vastand. Ta unustab eelised ja oma ego. Tegevus on suunatud ainult hea eesmärgi saavutamisele. Vaimu tugevus, kõrged kõlbelised omadused ja altruistide enesekindlus panevad ümberkaudseid tundlikke teemasid teise nurga alt vaatama. Järk-järgult tõmmatakse ühiskonda, liitutakse probleemide lahendamisega. Hea tegemine on väga nakkav protsess.

Altruistidel on tugevad isikuomadused:

Sageli on segamini kaks mõistet: humanism ja altruism. Need on erinevad mõisted. Humanism esindab heatahtlikkust mis tahes elusolendi suhtes. Altruism on laiem mõiste. See hõlmab heatahtlikkust, isekuse puudumist, nartsissismi, ahnust.

Altruistid unustavad ennast. Nende sõnul vajavad ülejäänud rohkem tähelepanu ja kaastunnet. Nad tahavad kõiki aidata, muutes seeläbi maailma pisut paremaks..

Fotol on näide omakasupüüdmatust teost.

Esimesed etendused

Sokrates rääkis esimest korda altruismist. Vana-Kreeka mõtleja kasutas teistsugust terminit - moraal. Ta uskus, et see kvaliteet kompenseerib isekust. Teooria põhines põhimõttel "anna, mitte võta". Iga inimene peab olema moraalne, korralik, püüdma vaimse alguse poole.

Pärast iidseid filosoofe jätkas õpetusi O. Comte. Tema kirjutistes tõsteti esile seisukohti, mida siiani kasutavad teadlased, filosoofid..

  1. Altruist elab mitte iseenda, vaid teiste huvides. Alati kõiges, mis ta neid aitab. Valmis tulema igal ajal appi, sõltumata teie enda soovidest.
  2. Altruistide meelest püüdleb maailm humanismi arengu poole. On vaja hoolitseda ümbritsevate elusolendite eest. Meetodi kasutamisel muutuvad kõik õnnelikumaks, sõbralikumaks, inimlikumaks. Sõjad, internetivõitlus, vastasseis kaotatakse.
  3. Kristlik eetika vastandub humanismile (Comte pidas seda isepäiseks). Ideede kohaselt peaks iga inimene ise oma hinge päästma, kuid mitte peamiselt teiste eest hoolitsema. Altruismi teoreetilistes alustes tehakse head kõrvalistele isikutele, viimases on inimese oma ego.

O. Comte tõi välja 2 tüüpi altruismi:

  • loom (tegutseb instinktide järgi);
  • inimene (loodud arvamuse survel).

Hiljem kirjeldati peamisi teooriaid I. Kanti, A. Smithi, D. Hume kirjanduses. Igaüks kasutas oma teadusvaldkonda. Nad pidasid silmas humanismi, eetikat, kõlblust. Kõik avaldused said kokku, luues altruismi teooria. Teadlaste sõnul hõlmab määratlus täielikku alistumist, enda püüdluste, soovide tagasilükkamist.

Altruism psühholoogia vaatenurgast

Altruismi psühholoogid hõlmavad järgmisi tegureid:

  • sotsiaalne käitumine;
  • halastus abivajajate ees;
  • lojaalsus, kaastunne;
  • ohverdamine, oma heaolu tagasilükkamine;
  • enesesalgamine;
  • hüvede kaotamine teiste huvides;
  • teenimine ühiskonnale.

Psühholoogia seisukohast ei teki inimlikkus grupi survel, vaid mõtetes iseseisvalt. Iga lahendus on suunatud kõigi eranditeta heaolu parandamisele. Isegi kui üks neist tegi altruistile kahju, ei muutu tema suhtumine, ta jätkab abistamist, kaastunnet.

Psühholoogias käsitletakse empaatiat empaatia emotsioonina. Esindajad saavad tunnetest aru, saavad kasu. Kaastunne ilmneb ainult ägeda vajaduse korral. Kui arvestada altruismiga, pakutakse kaastunnet ja tuge igal hetkel. Tegevus ei sõltu materiaalsest rikkusest, tervislikust seisundist ja muudest teguritest.

Seal on vale altruism. Üksikisik peab end heategevuseks, kuid tema tegevustes on osa isekusest. Näide: vanemad ostavad oma lastele koolimööblit, oodates, et laps seda kasutab.

Klassifikatsioon

Altruism jaguneb vastavalt isiksuseomadustele ja suhtumisele ühiskonda..

  1. Moraal. Tegutsemine toimub moraali, südametunnistuse olemasolu tõttu. Nad tegutsevad moraali mõjul, mitte oma ego juhtimisel. Puudub isiklik kasu.
  2. Normatiivne. Iga osariik esitab seadusi ja määrusi. Need moodustavad kohtupraktika aluse. Nad kasutavad neid andmeid, soovides teha kõike vastavalt reeglitele. Pidage kinni seadustest, et grupp elaks hüvanguks. Tahtmine omakasupüüdmatult tegutseda, õigluse prioriteet.
  3. Kaastundest välja. Juhtimine positiivsete tunnete, emotsioonidega. Inimesed tekitavad temas kaastunnet, halastust, kaastunnet. Tahatakse neid aidata. Kui need toimingud on suunatud sugulastele, sugulastele, võõrastele, laieneb kaastundest pärit altruismi tüüp. Neist saavad filantroobid.
  4. Kaastundest välja. Suhtlemine teistega, isegi kui nad seda ei vaja. Sümpaatne inimene tahab aidata, elu lihtsamaks teha, kannatada, muretseb. Selleks on ta valmis ohverdama oma aja, tervise, materiaalse heaolu..

Klassifikatsioon on vajalik, et mõista altruisti tundeid, tema suhet inimkonnaga. Kui terminoloogiat kasutatakse naissoost esindajate suhtes, kasutatakse terminit altruist.

Altruism isiksuse tüübi järgi

Sotsionika tunnustamata teadus identifitseerib 3 isiksuse tüüpi. Altruism on iseloomulik neile kõigile, kuid see avaldub erineval viisil..

  1. Ekstrovert - isiksusetüüp, avatud suhtlemiseks, leides hõlpsalt kõigiga ühise keele. Inimestevahelised suhted on tema jaoks esmatähtsad. Alati valmis appi tulema. Õpib vestluse, suhtlemise ajal tekkivaid probleeme.
  2. Introvert - isiklik tüüp, kelle jaoks on raske dialoogi kaudu teiste inimestega suhelda. Teeb häid tegusid, õppides probleemidest väljastpoolt (enamasti kullerite ja suhtlusvõrgustike kaudu).
  3. Ambivert - isiksuse tüüp ekstraverti, introverti vahel. Ta suhtleb vaimus talle lähedaste inimestega, meeldib veeta suurema osa ajast üksi. Saab kuulata, vajadusel aidata.

Introvertide ja ambitsioonide altruism pole kohe ilmne. Tõeline humanism ei pea olema selgesõnaline.

Näiteks elab inimene oma väikeses maailmas, käib harva väljas, suhtleb. Ta nägi sotsiaalvõrgustikus operatsioonile abipalvet, kandis raha kaastundest välja.

Ratsionaalsus altruismis

Mitte kõik altruistid pole valmis kõike teiste nimel täielikult ohverdama. Mõne jaoks on piiranguid, et nad pole valmis ületama. See on tähtis! Enesehooldus hoiab ära haiguste, psühho-emotsionaalsete häirete, ebasoodsa rahalise seisundi ilmnemise.

Ratsionaalsuse seisukohast eristatakse järgmisi suundi:

  • Tarkuse ilming (pragmatism) - isekusest peaks olema väike osa, kui see ei kahjusta teisi.
  • Vastastikkus - altruistide tegevus kompenseeritakse, mõlemad pooled saavad kasu, mis pakub emotsionaalset rahulolu. Soodsate tegurite vahetus ei toimu konkreetse inimese, vaid kaudselt kolmanda isiku kaudu.
  • Huvide tasakaal - altruistliku tegevuse käigus on vaja mõista, et on ka teisi isikuid, keda ei tohiks olukorras kahjustada.
  • Inimohvreid pole - olukord ei tohiks kontrolli alt väljuda ega kahjustada mõlemat poolt.
  • Kasulikkus - on olemas ühine hüve, milles on ka õnne, heateo tegemine toob positiivseid emotsioone, toob kasu kõigile ilma eranditeta.

Utilitarismi seisukohalt paistab näide silma. Üksikisik soovib annetada raha vähi raviks. Ta viib nad meditsiinilise heategevusorganisatsiooni juurde. Nad teevad head ühiskonnale ja endale. Vähk võib haigestuda igaüks. Ta pole erand.

Sotsiaalpsühholoogia altruismi kohta

Ühiskond ei koosne ühesugustest isikutest. Neid esindab erinev sugu, rass, sugu. Neid jagatakse vanuse, materiaalse heaolu, intellektuaalsete võimete järgi..

Altruismi vaadeldakse mitme teooriana:

  1. Suguerinevused. Naisi iseloomustab positiivne suhtumine lastesse. Nad kaitsevad oma last ja ülejäänud lapsi, kes on vägivalla ja julmuse all. Neil pole julgust. Mehed seevastu võivad päästa teid peksmise, tulekahju ja inimtegevusest tingitud katastroofide eest. Nad on kartmatumad, füüsiliselt tugevamad.
  2. Evolutsioon. Inimkond suutis ebasoodsatel perioodidel ellu jääda vaid tänu inimestevahelise suhtlemisele sugulastega. Geenivaramuse säilimise olulisemad postulaadid on koostöö, vastastikkus, solidaarsus.
  3. Geneetilised hoiakud. Teadlased usuvad, et humanitaarsed omadused kinnistatakse looduses teadvusega. Arenguprotsessis püsisid omavahel tihedalt seotud kogukonnad ja üksiklased surid üliohtlikult.
  4. Grupivastutus. Isik vastutab igapäevaselt tehtavate toimingute eest. Kui nad levivad rühma, väheneb nende vastutus võrdeliselt vastutajate arvuga. See jagamine vähendab isiklikku koormust, mis mõjutab psühho-emotsionaalse seisundi normaliseerumist. Igapäevased riskid vähenevad.

Altruismi kaalumisel grupipsühholoogia seisukohast peavad kõik kogukonna liikmed mõistma, et see toimingute kvaliteet ei tohiks keskenduda ainult ühele inimesele. Vaja on meeskonna ühtekuuluvust, vahetatavust, koostööd.

Uued altruismi tüübid

Altruismi teooria muutub iga aastaga laiemaks. Selle olemust mõistmiseks ja nende omaduste tekkimise küsimustesse süvenemiseks mõeldakse mitmest aspektist.

  1. Sugulusvalik. See kujutab endast abi lähedastele sõpradele ja sugulastele eesmärgiga suurendada ellujäämist ja parandada elukvaliteeti. Ühiskond nõuab seda evolutsiooniks, enesetäiendamiseks.
  2. Vastastikune vaade. Nad toovad üksteisele kasu, parandavad emotsionaalset seisundit, heaolu. Selliste toimingute tegemisel loodavad nad vastastikkusele, positiivsete emotsioonide tagasitulekule.
  3. Loomade humanism. Liiki arendavad putukad, näiteks mesilased, sipelgad. Nad toovad iga päev oma töö ühiskonda ja täidavad neile määratud ülesandeid. See mõjutab soodsalt nende toimetulekut, ümbritsevaid inimesi..
  4. Omamoodi eneseohverdus. Üksikisik toob kasu sugulastele, lähedastele sõpradele, ei nõua sama suhtumist endasse. Positiivsete meetmete rakendamine toob aga altruistidele mõnikord kahju (tervis halveneb, tekivad rahalised probleemid, tülid).
  5. Tõhus välimus. Eraisikud valmistuvad toime panema tegusid. Nad tahavad aidata, tehes seda hästi. Näiteks ei saa lapse ravimiseks raha anda ainult tema vanematele. Altruist leiab pädeva arsti, hea kliiniku. Siis suureneb taastumise võimalus..

Kõik teooriad on mõistlikud. Kui inimene soovib saada altruistiks, pole vaja oma säästud ära anda, ohverdada psühholoogilist või füüsilist tervist. Nad valmistuvad selleks ja tulevad välja abistamisviisid. Altruistid ei oota kunagi vastastikkust. Kui nad seda saavad, suurenevad püüdlused..

Vabatahtlik liikumine

Elupositsiooni ümbermõtestamise perioodil jõuavad nad sageli järeldusele, et ühiskonna abistamine on palju väärtuslikum kui üksiku inimese jaoks. Seetõttu on suured vabatahtlike organisatsioonid, näiteks päästearmee, abikäed, kaitsevabatahtlikud, välja töötanud terve loetelu meetmetest ja meetoditest reageerivate inimeste eneseteostuseks:

  • Ökoloogia taastamine, hooldamine.
  • Ravimatute haiguste vastu võitlemine (diagnostika, analüüs, vaktsiinide väljatöötamine).
  • Taimestiku ja loomastiku säilitamine (haruldaste taimede, loomade kaitse, populatsioonide täiendamine).
  • Abi hooldekodudes, üksildastel vanainimestel.
  • Osalemine vabatahtlikes meeskondades (näiteks eaka naise ületamine üle tänava, kassipoja eemaldamine puult, kakluse välistamine).

See on vaid osa sotsiaalse seisundi säilitamise meetoditest. Lisaks ülemaailmsetele meetmetele kasutatakse neid abivajajate toetamiseks iga päev erinevatel viisidel. Vabatahtlike organisatsiooniga saab liituda igaüks, sõltumata sotsiaalsest staatusest, vanusest, soost. Liikumine põhineb võrdsuse ja sallivuse, vastastikuse abistamise, kollektiivse vastutuse põhimõtetel.

Tänu väärtuste hoidmisele arenevad moraal, humanismi erinevad suunad. Kui inimene on alati valmis aitama, ohverdab oma huvid, peetakse teda tõeliseks altruistiks. Neid ei sünni sünnist saati. Positiivsed omadused arenevad elusituatsioonide mõjul ja paranevad kogu elu jooksul.